印光法师答念佛600问349 念佛如何摄心？ 怎样念才能至一心不乱？

念佛如何摄心？ 怎样念才能至一心不乱？
摄心之法， 莫先于至诚恳切。 当摄耳谛听。 无论出声默念， 皆须念从心起，声从口出， 音从耳入。 （默念虽不动口， 然意地之中， 亦仍有口念之相。 ） 心口念得清清楚楚， 耳根听得清清楚楚， 如是摄心， 妄念自息矣。
念从心起， 声从口出， 皆须字字句句， 分明了了。 又须摄耳谛听， 字字句句， 纳于心中。 耳根一摄， 诸根无由外驰， 庶可速至一心不乱。
念佛必须摄心， 念从心起， 声从口出， 皆须字字句句， 分明了了。 又须摄耳谛听， 字字句句， 纳于心中。 耳根一摄， 诸根无由外驰， 庶可速至一心不乱。
大势至所谓“都摄六根， 净念相继， 得三摩地， 斯为第一” 者， 即此是也。 文殊所谓“反闻闻自性， 性成无上道“者， 亦即此是也。 （《新编全本印光法师文钞》 卷二第 201 页 与徐福贤女士书）
若念佛有妄想， 当用心听。 字字句句， 都要听得明白。 无论大声小声、 心中默念， 都要听得清楚。 久而久之， 心自归一。 《楞严经•大势至圆通章》 云：“都摄六根， 净念相继， 得三摩地， 斯为第一。 ” 即是摄耳谛听之法。 当依此而念， 不至仍旧妄想纷飞耳。 （《新编全本印光法师文钞》 卷十七第 876 页 复方圣照居士书二）
至于念佛， 心难归一， 当摄心切念， 自能归一。 摄心之法， 莫先于至诚恳切。 当摄耳谛听。 无论出声默念， 皆须念从心起， 声从口出， 音从耳入。 （默念虽不动口， 然意地之中， 亦仍有口念之相。 ） 心口念得清清楚楚， 耳根听得清清楚楚， 如是摄心， 妄念自息矣。 （《新编全本印光法师文钞》 卷一第 81 页复高邵麟居士书四）