印光法师答念佛600问170 念佛必须念到一心不乱才能往生吗？

念佛必须念到一心不乱才能往生吗？
菩萨行道， 以利人为先。 修净业人， 以真信切愿为本。 只要深信切愿， 不必一心不乱， 都可仗佛威力接引， 往生西方。
念佛人要生信发愿， 持佛名号， 愿生西方。 离信愿行三者， 则无有是处。
修净业人， 以真信切愿为本。 能念到一心不乱， 则甚好。 切不可存未得一心不乱， 便不能生之心。 若常存此想， 得则可。 不得， 则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。 （《新编全本印光法师文钞》 卷十三第 148 页 复何希净居士书）
净土法门， 犹如大海。 长江大河亦入， 杯水滴水亦入。 证齐诸佛者， 尚求往生。 五逆十恶者， 亦预末品。 何得以得一心及三昧， 而拒其未得者。 但取法乎上， 仅得其中。 自己决志求生， 唯当企及于此。 若谓非此决不得生， 是又自立科条， 不依佛说矣。 （《新编全本印光法师文钞》 卷一第 149 页 复永嘉某居士书三）
所言照料林事（编者注： 谓居士林团体事务） ， 不能专修， 深恐难得一心，未得往生或难如愿者。 须知菩萨行道， 以利人为先。 净土之法门， 以信愿为导。
有真信切愿， 虽未得一心， 亦可往生。 无真信切愿， 纵已得一心， 亦难往生。（宗门人念佛， 多不讲信愿， 则仍属自力难蒙佛力。 以其彼既不感， 佛难垂应，此一著要紧之极， 故为道破。 ） 但肯以光所说以上之事， 实力行去， 则与观经净业正因相应， 与佛本愿相应。 固不必疑豫其难得往生也。 （《新编全本印光法师文钞》 卷十六第 808 页 复王诚中居士书）
念佛人要生信发愿， 持佛名号， 愿生西方。 离信愿行三者， 则无有是处。只要深信切愿， 不必一心不乱， 都可仗佛威力接引， 往生西方。 倘使大彻悟人，再加以念佛， 必能蒙佛接引， 品位加高。 （《新编全本印光法师文钞》 卷二十一第 1725 页 世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语）