生命的真言2

1．我是从哪里来的？

如果回答我是从父母，乃至从宇宙来的，这是普通人的见地。

如果回答本来没我，勿用作谈，这是外道的空见。

如果认识到诸法无我性，这是佛知佛见。

2

宇宙中含有万法，法法实不别；

只要完全认识到一法，即认识到全体宇宙。

3

更重要的是，“宇宙”仅是一个概念，

有其名称无其实性。宇宙是缘起而自空性的。

4

严格地说，真理是个科学问题，

不是个思想信仰问题。

5

信仰问题是为解脱自在而存在的，

若无烦恼痛苦，信仰这个事物不会被诞生出来。

信仰是人为认识自我所踏出的一条道路，

若人人一开始就清楚我是谁，信仰将不复存在。

6

争论有神论或无神论——有心论或无心论等都是困惑的；这是人没有如实察知诸法实相的表现。

而诸法实相——一切问题的答案，非常明显地在那里。

7

宇宙中无作者，若有作者，既不会有如此完美的宇宙。

宇宙中万法如此精美的是其所是，正是无我的杰作。

诸法无我，亦无作者，是诸佛见。

8

宇宙没有作者，以为宇宙实有一创作者，

是虚妄分别、认虚为实的结果。

是我执的无限扩大，是有神论！

9

宇宙是一个一合相，一合相是假名的一合相，

从这个方面说，宇宙并没有宇宙，只是一个假名字。

 10

若认一合相为实有，那么，宇宙非常具体，出指所指皆是宇宙——宇宙是桌子、沙发、树、花朵，一切……如果从这个角度说，宇宙非常清晰，一点也不含糊和神秘！

11

道就是缘起性空。

俗眼看到缘起有自性，圣眼看到缘起无自性。

12

道有三大特征：

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

13

道不称它自己为“我”，道无我，无我怎会存在一个称我的人？

道不创造非道——无我不会创造非我，无我还有谁创造非我？我且不存，非我何在？

一切有无，虚妄分别！

14

“变”本身就永恒不变，离开变，没有一个永恒不变；有限无限、生灭等亦然。

15

宇宙没有游戏，是人有游戏。

一切游戏，是人的虚妄分别，及虚妄分别的使然。

16

道不是一个东西，是诸法实相。以道的方式看问题，即是观察诸法缘起自性空，即是以佛眼看世界。

17

一切万法不玄，玄在人心迷惑分别。

一切万法及其真理，非常明显地就在那里，

是我们不见而自生迷惑玄义。

18

世界进步不进步不取决于外部，

若你心生进步想，即有进步相现；

若你心无进步念，即无进步相见。

19

宇宙中诸法实相不变，但诸法从未相同。

生生不息而又不生不灭，正是宇宙中的妙法。

20

宇宙并不是封闭的，因为并无实法——宇宙。

时时空，瞬瞬空（无我性），正是宇宙的生命和生命力。

21

大小多少，虚妄分别。于法实际，不关言语。

一切义生，是心生；一切义有，是心有。

22

从生到死，不是个时间或距离问题，

是个认识问题。

23

人类的幸福或者痛苦，不是个实际问题，

是个虚妄感受问题。

没有能让我们痛苦的外物，痛苦从迷惑生。

24

不是你在活，是你在被活。

一切不是存在着，是一切被存在了。

25

要想真正快乐，就是退回你的老家。

在本分地，做本分事，是快乐之源。

26

不必追求不变，离开了变没有不变；

不必追求永恒，离开了变化没有永恒；

不必追求无限，无限就在有限之中；

不必追求绝对，相对死了绝对也无法活着。

27

追求不变、永恒、无限、绝对正是“我”执的表现，

而这种努力从一开始的出发点就错了，

因为实相是：并无一个真实的寻求者和探讨人。

28

天人合一的境界是：无天、无人、无物、无事，

然而一切就在那里。像你醒着在做梦（观梦里的一切）——明明有，恰恰无。

29

求道是如实观察事物。

有的，不能观成无；无的，不能观成有；

是什么就观见什么，是如实观察事物，是为求道，

是为行深般若波罗密多，是为学佛，是为修佛等。

30

道，清清楚楚、明明白白就在眼前，在任何一种事物里。宇宙万物，皆是切入道的门，从一粒沙、一只鸟、一棵树、一颗星球皆能入道，因为法法平等，法法含摄诸法实相。

观一法而知万法，这正是宇宙能够被了解或了解宇宙成为可能的原因。

31

求道要的科学家的精神，多过艺术家的想象。科学不能解释宇宙中很多现象的原因是，科学家是从“一切万物自性有”的非正见出发的。

32

世界并非另有玄机，玄机正在一切普通事物之中；

玄机实无，因迷而有。

33

生命的意义在于，致力删除它对这个问题的寻求。

34

来到这个世界走一遭，并非是要顺手捎点什么，

而是认识到，空着手就完全地够多了。

空怀才能抱太虚空，不是吗？