15~二、根本修习（1）

二、根本修习

根本修习分为三部分：(一)灵热之发生；（二）灵热之经验；（三）灵热之超胜。

(一)灵热之发生
灵热之发生又分为四：1.入座安身；2.轻调风息；3.重调风息；4.灵热观想。

1.入座用七支坐法。亦可用瑜珈坐式，法以左足跟弯
入，靠近会阴，而以右足加左足上，右足跟亦弯向内，两手定印与跌助坐相同。瑜珈坐即菩萨坐。

2.轻调风息。调风息又称“佛风”。轻调风息又分为三三九之风箱式和呼吸四种合法。

三三九风箱式者，第一个三次先用右鼻孔吸，左鼻孔呼，吸时头由右转向左；第二个三次先用左鼻孔吸，右鼻孔呼，头须随之由左向右转；第三个三次头不动，两 鼻 孔同用。此三三呼吸，共作三遍，即九三二十七呼吸。用右鼻孔时，以左手无名指按左鼻孔，用左鼻孔时，用右手无名指按右鼻孔。鼻孔不用时用无名指按住，用时即放开。第一遍之九息，极轻细，几不自闻其声。第二遍之九息，略可闻声。第三遍之九息，不惟可闻呼吸之声，且吸时须扭动身体。

三三九风箱式近似红教九节佛风，但红教九节佛风所作之种种观想，此处原本则无。台湾密宗学者胡之真氏认为应加观想身中三脉。
呼吸四种合法者，即后二遍九息的合并，行引息、满
息、均息、射息四法，其诀如下：
“曲颈向前弯，令如铁钩式。鼓张腹腔部，令如瓦水壶。将息系拴紧，令如弯弓弦。射息而喷出，令如放箭式。”
二又诀云：
“引息、满息与均息，及以射息为四法。不明四法合作者，无益有损险当知。”
解释云：于身前约一职之距离处，观想有灵息轮圈，用两鼻孔徐吸入带有灵息的新鲜空气，谓之引息。引息务须充满，到达肺之最下端，气封于密，（即丹田）尽量持久，谓之满息。不能持久时，左右肺不能平衡，吸入短息，以求平衡肺之膨胀，称为均息。忍无可忍时，气从鼻孔泄出，先缓后急，最后喷出，称为射息。
3，重调风息。与以上诸法大致相同，惟作时须加重气力而为之。分五个部分：(1)用力作风箱式之三三九息，以防息之回弹；(2)用力引满吸息，使能充分达到各灵力脉道；(3)腹部极尽扩张，俾能充分纳入风息，则灵息入体多，而灵热易发生；(4)用力保持风息，充分满足，俾各灵力脉道得充分摄入风息中之灵息；(5)放息时，亦用力·为之，使体外及体内之灵息，震荡加剧，则混合交融，引摄力亦大。

4.灵热观想。又分为三部分：(1)外灵热；(2)内灵
热；(3)秘密灵热。

(1)外灵热。有诀云：
“刹那变成金刚母，专注观彼幻变身。”
即专注观想，刹那间变成金刚佛母，其大小与学者相同。
(2)内灵热。有诀云：
“专注观想于四轮，犹如车轮或伞盖。”
四轮为顶轮（在头顶）、喉轮（在咽喉部）、心轮（在两乳之间）、脐轮（在脐部），均以中脉为轴。
学者观想金刚佛母之体中空，如同皮膜，透明光亮，中脉及灵力脉道亦中空。空，表示实相真空；佛母红色，表示大安乐；透明光亮，表示灵力能消除无明重障；佛母身直，表示生命本源之树干（中脉为一切灵脉之根本，在会阴有生命本源、识种初植之海底轮，中脉即由此发生，为心灵命树之总干）。学者观想具有直、透明、红、空四种特性之中脉，上达梵穴（即顶门），下达脐下四指之处的海底轮（即会阴）。中脉二端皆平头，靠近中脉两旁，有左右脉道，如瘦小羊肠，上行绕脑顶，由前脑下折，通入两鼻孔下端，与中脉会合以前，各挽一圈。

三脉会于脑顶，即梵穴，亦千叶莲蓬台，此处有三十二支脉道，以中脉为轴，向下俯张，称为顶轮。于喉际有喉轮，此处有十六支脉道，以中脉为轴，向上仰张。于心际有心轮，有八支脉道，以中脉为轴，向下俯张。于脐际有脐轮，有六十四支脉，以中脉为轴，向上仰张。凡诸轮处之小支脉，观其如伞盖之骨，或如车轮之辐，依中央之中脉，为柄为轴，与左右脉连接。学者如是观想，了了分明。

(3)秘密灵热。有诀云：
“阿字半体为观点，发生灵热秘密法。”
于脐下四指，中脉与左右脉会合处，观想（半阿字），细如毫发，高仅半指，棕红色，飘动，有发热感，发如风吹绳索之蹦蹦声（观想藏文，半指高即八分之三时高，直立，笔画细而明亮。以下观想藏文均应如此）。

于顶轮千叶莲台之中脉内，观想“吽”，白色，如欲滴降甘露之状。

于是引入风息，摄入灵息于左右脉道中。此灵息下行膨胀，由中脉底端鼓入，上触短“阿”字体，充满外部，字全部变成红色“阿”。须集中心神进行“充满”和“均息”的观想。

当呼息出时，虽实际由鼻孔出息。然同时须观想中脉中，有兰色“灵力流”，与息俱出。又再吸气住息时，观想由红色短“阿”字，发生火焰，半指长，上端尖锐，炽然光明。观想此火焰有中脉之特性，即直、明、红、空。且此火焰转动如纺椎。又每一吸息入体后，此火焰即上升半指，经十息后，即升至脐轮。又经十息，由脐轮中脉分、出之各脉道，皆充满灵热。又经十息，此灵热下行，充满身体下部，即足趾尖端亦皆贯到。从此处，又经十息，火焰上升，充满全身，到达心轮。又经十息，火焰上升，到达喉轮。又经十息，到达顶轮（千叶莲台）。如是入定。如诀所说：
“渐得神牛降圣乳。”
神牛，乃藏文“吽”之密称。“阿”表示阴，“吽”表示阳，圣阳合于圣阴，如降圣乳。

换言之，又经十息，顶轮中脉中之“吽”为灵热所溶化，变成菩提“月液”，滴降而下，充满顶轮各个脉道。又经十息，月液充满喉轮。又经十息，月液充满心.轮。又经十息，月液充满脐轮。又经十息，月液充满全身,即手指足趾，亦贯到尖端。

此灵热乳露妙法，总共作一百零八息，修习者所应知也。初修习者，一日夜间，如是作六次。嗣后因延长呼吸时间，修习改为每日四次，约三十日后，一息所占时间可增长。每日除饮食睡眠外，余时须不断作如是禅定。作为调摄身心灵力，以发生灵热，称为“灵热实施法”。