23.《与高适薛据登慈恩寺浮图》岑参

与高适薛据登慈恩寺浮图〔1〕

岑 参

塔势如涌出〔2〕，孤高耸天宫。

登临出世界〔3〕，蹬道盘虚空〔4〕。

突兀压神州〔5〕，峥嵘如鬼工〔6〕。

四角碍白日〔7〕，七层摩苍穹〔8〕。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔走似朝东。

青槐夹驰道〔9〕，宫观何玲珑〔10〕。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上〔11〕，万古青濛濛〔12〕。

净理了可悟〔13〕，胜因夙所宗〔14〕。

誓将挂冠去〔15〕，觉道资无穷〔16〕。

【注释】

〔1〕此诗作于天宝十一年（752）秋，岑参与高适、薛据、杜甫、储光羲五人同登慈恩寺塔。五人都有诗记其事，现惟薛诗佚失。高适：字达夫，一字仲武，渤海蓨（tiáo）（今河北景县）人，唐诗人。薛据：河东宝鼎人，开元进士，历任县令、司议郎、水部郎中等，终老于终南山别业。慈恩寺浮图：即今陕西西安大雁塔，为唐高宗永徽三年（652）唐僧玄奘所建。慈恩寺，在今陕西西安，是唐高宗作太子时，在贞观二十年（646）为其母文德皇后建造的，故以慈恩为名。浮图，梵语“佛陀”的音译，即佛塔。

〔2〕涌出：语本《法华经·见宝塔品》：“佛前有七宝塔……从地涌出，住在空中。”此处意谓塔突起于平地。

〔3〕出世界：走出尘世。世界，佛语，世指时间，界指空间，连用指宇宙。

〔4〕蹬道：梯级，指塔内阶梯石道。 

〔5〕突兀：高耸的样子。神州：指中国。《史记·邹衍传》：“中国名曰赤县神州。”

〔6〕峥嵘：高峻的样子。如鬼工：意谓非人力所能为。

〔7〕碍：遮挡

〔8〕摩：挨，擦，即“直接”意。

〔9〕驰道：指皇帝车驾专用的御道。

〔10〕宫观：指皇帝的宫殿。玲珑：灵巧精致。

〔11〕五陵：指汉代五个皇帝的陵墓：高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵。

〔12〕濛濛：苍润、茂盛的样子。

〔13〕净理：佛家清净的佛理。了：明白。 

〔14〕胜因：佛语，指善因善缘。夙：平素，向来。宗：信奉。

〔15〕挂冠：辞官。

〔16〕觉道资无穷：此句是说，佛理中的善根功德对人的帮助是无穷尽的。觉道，正悟之大道，即佛道。资，意谓以善根功德资助自身。

【岑参】（717—770），祖籍南阳（今属河南），后徙居荆州江陵（今属湖北）。天宝三年（744）进士。八年（749）入安西节度使高仙芝幕为掌书记。十年（751）回长安。十三年（754）又入安西北庭节度使封常清幕为节度判官。至德二年（757）入朝为右补阙。宝应元年（762）又入幕府，为关西节度判官。大历元年（766）以殿中侍御史随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀。以嘉州刺史终，世称“岑嘉州”。

岑参“早岁孤贫，能自砥砺，遍览史籍，尤工缀文”（杜确《岑嘉州诗集序》）。同时，他“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情”（辛文房《唐才子传》），所以，他创作了许多描绘边塞风光、生活的诗作，与高适并称为盛唐边塞诗派的代表，世称“高岑”。殷璠评论其边塞诗曰：“语奇体峻，意亦造奇。”（《河岳英灵集》）徐献忠论曰：“嘉州诗一以风骨为主，故体裁峻整，语亦造奇，持意方严，竟鲜落韵。”（《唐诗品》）奇峭苍峻是岑诗的特点。他最擅长五古、七古，胡应麟称赞其五古“清新奇逸，大是俊才”（《诗薮》），施补华称其七古“劲骨奇翼，如霜天一鹗，故施之边塞最宜”（《岘佣说诗》）。有《岑嘉州集》七卷行世，《全唐诗》编其诗四卷。