《道德经》第六十七-六十八章 小邦寡民

小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之；有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。



信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。



六十七章



小邦寡民。这是老子的核心思想，就是什么都小一点、少一点。



使十百人之器毋用。十百人之器，指的是大型的兵器，因为小邦寡民，所以即使有大的兵器也没有用，派不上用途。



使民重死而远徙。人们很重视死亡，所以为了远离战争，就会远徙搬家。



有车舟无所乘之。说有车也有船，但是不用乘坐，为什么呢？小邦寡民，我们去感受这四个字，有车舟但是不用，为什么？我没有那么多欲望，出去干嘛呀，用不着。



有甲兵无所陈之。有兵器也有铠甲，派不上用场，用不着。



使民复结绳而用之。结绳记事就是回到了最古老的生活方式。



甘其食，美其服，乐其俗，安其居。甘其食，就是无论吃什么食物，都觉得很甘甜；美其服，无论穿什么衣服，都觉得很好看，心情很美；乐其俗，乐于享受我们这里的习俗；安其居，很开心，安住在我自己，住的这些房子当中。



我们看这四句话，有没有想到我们小时候啊？小时候是不是这个状态？小时候为什么可以达到这个状态呢？就是这种状态没有那么多欲望，小邦寡民的状态。你给我车，我出去干嘛？用不着，争那么多东西，有意义吗？就是这个生活状态。



邻邦相望。小到两个邦国都可以看得见的程度。



鸡狗之声相闻。我可以听到他家的鸡叫，他家也可以听到我家的狗叫。



民至老死不相往来。但是民至老死不相往来，不来往为什么呀？还是因为没有那么多欲望，也就没有那么多纷争。



我们去想象这个画面，邻邦相望，民至老死不相往来。我们跟对面的邦国说：你过来打我呀。对面的邦国说：你来打我。都不去。因为现在的生活很享受，要你那地方干什么？打完你，你还要让我去治理，太麻烦了，不需要。就是这样一个场景，所以老子描述的是一种世外桃源。



我们看这个状态下，小邦寡民，什么东西都不大，都可以小一点。即使我们有一些大型的兵器，有车舟、有甲兵，我们也都不需要，派不上用场。我们只需要结绳记事，就是回到最简朴的，最原始的生活状态，不需要那么多。我们就可以甘其食，美其服，乐其俗，安其居了。



小到什么程度呢？邻邦相望，鸡狗之声可以相闻，但是民至老死不相往来，就是这个状态，我们去体会这样的一种状态。



我们在生活当中怎么用？是不是减少欲望，小邦寡民，就是人少一点、小一点，更容易达到。是不是越大就越不容易达到？所以这是老子的一贯思维，不要让我们追求那些大的东西，因为越大就越难治理，而小一点更好把握一点。



这种世外桃源的境界，在我们的人生当中，可不可以实现？在我们自己的家庭当中，可不可以实现？需要不受外界的影响，才可以实现。在我们小的一个氛围、团队当中，可不可以实现？可以。我们再说的小一点，在我们的内心深处，可不可以实现？平时选择一个周末，可不可以去郊游？可不可以一家人坐在一起，享受闲适的时光？可不可以自己煮上一杯茶，过这种世外桃源的心境？所以这就是文化最有魅力的地方。就是我们从大的环境，有可能实现不了，但是起码在我们的心里还有一处桃花源。



我们看孔子的理想是什么？天下归仁。能实现吗？想让天下归仁可以吗？好像不能，但是在很多人的心里，有没有实现？有。老子的理想，想让天下万物各寻其道，都按道去运行就好了，可不可以实现？也可以，也不可以。从大的环境很难，但是从内心深处是可以的，这就是文化的魅力。



想一想，人靠什么可以生活下来呢？靠内心的这种文化，这种精神信仰，还有那一片桃花源。所以我们看自古以来，诗人心中有没有那个桃花源？有啊，所以才能写出来诗。



所以这些圣贤为什么坚持在讲道？因为道其实就在心中，不在别的地方。很多人会讲什么话？圣贤文化讲的东西不现实，这句话有没有道理？有。请问为什么要现实啊？想一想每天都生活在现实生活当中，如果我们的心里都是现实，活得岂不是太苦了。我们生活要面对现实，但是我们心里就是要有些不现实的东西，就是要有一片世外桃源，就是有一片精神的净土，这个可以抵抗外界的风风雨雨。



当我遇到现实当中的困境，我心里知道什么？柳暗花明又一村，我知道物极必反，总有一天可以让我变得更好，是不是就是因为我们内心的这种信念，让我们有勇气面对生活。当我们的感情没有那么顺利的时候，我们知道万事万物总是在变化之中的。既然没有，就说明无还会要生起下一个有，所以对未来的明天，永远充满希望。可能什么时候，遇到了比过去更和谐美满的情感呢？这就是内在的那种精神力量，所以有这种精神力量的人，是不会被现实所打败的。



比如说孔子，周游列国十四年，有人讲什么呀？累累若丧家之犬，就像一个狗一样。但是孔子会那么想吗？不会，我心中存的是《周礼》，存的是仁义之道，就是因为他心里存的是这种礼和道，所以他永远都是积极向上的。



孟子是不是如此？同样周游列国，处处碰壁，没有人去任用他。但是他依然讲什么？如果有明君，那么舍我其谁呢？一定是用我呀。他内在的这种精神力量，可以帮助他抵御寒冬，抵御所有的现实生活。



我们要不要啊？我们也要，就是因为我们内心要有这种精神力量，要有这种桃花源，要有这种世外桃源般的境界，所以我们面对现实的时候，可以呵呵一笑。



尤其是我们懂得了道，我们就知道所有的事情其实都不必执着，没有什么可以执着的东西，都会去消散。但是我心中还存着道，还存着美好，还存着那一句小邦寡民，还存着“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”这就是我内在最大的那个宝贝，可以温暖我整个身心。所以面对外在的风风雨雨，又何妨呢？



我很喜欢杜甫写的一首诗。这首诗讲什么呢？他在成都有个杜甫草堂（盖了几间茅草屋）。杜甫的晚年生活很贫困，他的孩子都是饿死的，非常贫困。杜甫草堂也是有很多朋友资助，他才盖起来的。有一天晚上，狂风大作，把他这个草房的屋顶都已经刮翻了。但是这个时候看我们怎么理解，要觉得他很苦，只能说是个俗人，就是心中没有桃花源。但是杜甫未必看到的就是苦，他内在是有自己精神信仰的。所以当他的草房被刮倒的时候，他在想什么呀？如果有一天，有那么多千万间的房子，可以让天下的寒士都来居住，给他们遮风挡雨，即使刮风下雨，安如山，不动。想一想这种境界，看到草房的屋顶掀掉了，还在作诗，就是不会被现实所打败。


就好像是现在，我们谈一段感情分手了，一边哭一边唱着，明天会更好。我们不会痛苦，因为我们内在是有精神力量的。说我们现在可能生活很困顿，但是依然相信，明天一定会有更好的机会等我们。这就是内在的这种精神信仰，可以滋养我们，可以带给我们的东西。所以不要被现实所缚，我们学习了道会明白，我们看到的现实也未必是现实，最后一切都是虚无的状态。这就是第六十七章，其实是非常美的一种思维方式。



第六十八章



信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。这三句在讲什么？六十七章讲的是小邦寡民，这一章就告诉我们什么都不要多。



信言不美，美言不信。就是不要那么多的修饰啊。



知者不博，博者不知。就是不要知道那么多，知道那么多是没有意义的。



善者不多，多者不善。善的人是不需要那么多的，什么不需要多？就是什么都不需要多。这三句不是举了不同的例子，告诉我们什么都不要多。这三个例子有没有讲完？没有。所以告诉我们什么都不需要多，小邦寡民就很好。因为多修饰就会怎么样？失去了真实性。知者不博，博者不知，当我们了解的越多，离真相是不是就越远？当我们想积累的越多，就会倚仗所积累的东西，反而就变成了不善于的那个人，所以什么都不需要多。



圣人无积。所以圣人是不需要积的，不需要积那么多东西。



既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。圣人不用给自己积累任何东西，因为既然是为了别人，自己就会变得愈有，既然想去给予他人，就会变得越多。



故天之道，利而不害。所以我们学习天道，利而不害，就是利益万物，但是不会害。



人之道，为而弗争。做了一些事情，给别人提供了帮助，但是不要去争。