003先秦部分 论语 孟子 墨子

模块五   《论语》

知识点一 《论语》及孔子概述

《论语》是记录孔子言行的语录体散文，是孔子弟子及再传弟子编撰而成的。今本《论语》共二十篇。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人（今山东曲阜fu4人）。（出身贫贱，做过管理仓库和管畜牧的小吏。鲁定公时，曾任大司寇。后来办私学，相传有弟子三千，贤弟子七十二。）是我国历史上致力于教育事业的第一人。思想核心是“仁”，强调“为国为礼”“克己复礼”，主张“正名”，提倡德治，讲求“孝、义、忠、信”。反对残暴统治，同情人民疾苦。整理过《诗》、《书》、《易》、《礼》等古籍。对鲁国编年史《春秋》作了增删润色。儒家学派创始人。在中国历史上有极为深远的影响。

知识点二 《侍坐》 精读

1、选自《论语 先进》

2、主要内容

《侍坐》是《论语》中自成段落的最长一章，记录了孔子与四位弟子有关志向抱负问题的讨论（先是孔子提出问题，接着是学生们畅所欲言，最后由老师总结，对学生的发言作简短的评价）。是孔子有教无类、循循善诱地教育学生的一次完整记载。这是一种教育方式。

3、孔子人物形象，子路、曾晳、冉有、公西华的个性，及本文表现手法

（1）孔子：不以师长自居，理解学生怀才不遇的苦闷，能够有针对性地提出讨论问题。对学生的才能、特长了如指掌，所以能作出恰如其分的评价。是和蔼可亲、平等待人、循循善诱的好老师。

（2）四位弟子：子路志向远大，直爽豪放，相当自负；冉有、公西华小心谨慎，格外谦虚；曾晳与众不同，淡泊洒脱，好学勤问，最后还向孔子求教。

    通过人物的言语、神态、动作表现出来，用词准确精炼，记叙逼真而传神。

4、曾晳的回答得到孔子赞赏的原因

（1）有的说曾晳推崇古代祭天求雨的仪式，即“雩yu2祭”，企求风调雨顺，五谷丰登。孔子所处的时代礼崩乐坏，天下无道，这种举行古礼的太平盛世，自然令孔子心向往之。

（2）有人认为，孔子虽有远大的政治抱负，但到处碰壁，周游列国，备受冷遇，不免有愤世嫉俗之情。曾晳希望过淡泊的生活，洁身自好，安贫乐道，因此得到孔子赞许。（对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及理想无法实现的悲哀和从政之态的衰退。）

5、重点语句

    “宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”

    “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yu2，咏而归。 ”

模块六   孟子

知识点一  孟子概述

孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹城），是孔子之孙子思门人的弟子，战国中期儒家学派的主要代表。（他曾游说齐宣王和梁惠王，做过齐宣王的客卿。晚年与学生万章、公孙丑等著书立说，）有《孟子》七篇。孟子继承和发展了孔子的思想，主张法先王，行仁政，推行王道，反对霸道，提倡孝悌忠信，宣扬人性本善。（他提出了“民贵君轻”说，具有一定的进步意义。）《孟子》的文章，在《论语》语录体的基础上，发展成为对话体。孟子知言善辩，援譬说理，气势充沛，感情强烈，对后世散文的影响很大。

知识点二  《齐桓晋文之事》 （精读）

1、选自《孟子 梁惠王上》

2、孟子“仁政”的主要内容，并评价

孟子宣扬仁政，反对暴政，提倡王道，反对霸道，描绘了富民、教民的蓝图，希望人们安居乐业。表现了孟子关心民生疾苦、为民请命的精神，具有一定的进步意义。但在由分裂走向统一的战国时期，笼统地反对使用武力，似乎脱离实际；将“仁政”主张建立在“人性善”的基础上，靠君主的仁慈实现“王道”，显得过于天真。  

1、 孟子对齐宣王宣称仁政的过程

本文记载了孟子与齐宣王的对话。以推行王道为中心，依次论述了实行王道和仁政的依据是“仁术”；从“不为”和“不能”的区别，说明实行仁政的途径是推己及人；不实行仁政而行霸道的危险性；详尽阐明仁政的内容，提出富民与教民的具体方案。

    对话中，孟子根据对方心理因势利导，始终掌握主动权，采用多种论辩技巧，十分具有说服力。

4、说明文中所用的比喻及喻义（孟子善用譬喻）

用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻“王之不王”是不为而非不能；用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”和“不为”的区别；用“缘木求鱼”比喻以武力手段称霸的荒谬。

5、《齐桓晋文之事章》是怎样展开论辩的（孟子长于说理）

推理则是由小及大，由此及彼，如以羊易牛推出实行仁政的根据，从邹人与楚人战推出齐宣王实行霸道必败，从由牛及人的恻隐之心提出推恩是实行仁政的途径，颇有说服力。

6、孟子“仁政”主张的主要内容及其进性和局限

（1）内容：富民：一定的产业，注意养殖。 教民：学校教育，孝梯之义。

（2）民本思想，同情百姓。战国时期，分裂走向统一，战争不可避免。

（3）仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。

7、典故、成语

君子远庖厨； 缘木求鱼（喻以武力手段去称霸）；明察秋毫；寡不敌众； 老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼；天下可运于掌。

8、文章内容

    “王亩之宅，树之以桑-------颁白者不负戴于道路矣。”

知识点三  《我善养吾浩然之气》  （泛读）

1、选自《孟子 公孙丑上》

2、主旨内容

    孟子所说的“浩然之气”，是与弟子公孙丑论“不动心”、要有坚定的心志时提出来的。孟子指出思想意志是关键，主宰意气情感；意气情感是充满体内的力量。思想意志到哪里，意气情感也就到哪里。所以要坚定自己的思想意志，也不要滥用自己的意气情感。孟子还谈到志与气的互动：心志专一会带动气，气的凝聚也会影响心志的变化。然后孟子提出了“我善养吾浩然之气”的命题。

2、 什么是浩然之气？如何培养浩然之气？

孟子认为，浩然之气是意气情感的最高境界，属于道德修养范畴。它与道和义相伴而行，而且是义的长期积聚而产生的。浩然之气充沛会使人眼界高，立场稳，心不动，气不馁。浩然之气产生于人们心中，要小心养护，既不能放任自流，就像种田“不耘苗”；也不能急躁盲动，就像种田“揠ya4苗助长”。

3、 说理方法

孟子长于运用寓言故事说理，本篇中宋人“揠ya4苗助长”故事，对宋人的心理、行为描写十分生动。

模块七   墨子

知识点一   墨子概述

墨子（前468？--前376？），句翟，鲁国人（一说宋国人），生活在战国初期，墨家学派的创始者。提出兼爱、非攻、尚贤、节用等主张，并付诸实践，身体力行，有弟子三百人。墨家学派与儒家学派相对立，但都是当时的显学。

《墨子》一书是墨子及其弟子言行的实录，现存五十三篇。其中有些论说文有明确的标题，中心突出，逻辑性强，但语言极为质朴。

知识点二   《非攻（上）》  泛读

1、《墨子 非攻》有上中下三篇，内容相同，文字略有差异。

2、墨子的核心思想

“兼爱”“非攻”。即人与人之间应该相爱，国与国之间不该攻杀，这正是一个问题的两个方面。是墨子针对战国时期诸侯之间战争频发、造成人民种种苦难而提出的。在当时的历史条件下，他的主张是不现实的。

3、论证方法及特点

    《非攻》设喻论证，逻辑性强。以偷窃、杀人为喻，有力地说明“攻国”危害之大，不义之深。再以黑白甘苦为喻，说明天下君子混淆是非，别有用心。文章由浅入深，以小见大，

既指出攻国的不义，更是批判为攻国制造舆论的君子。