金刚经导读299【第二十一品 讲解】闻法无住假名众生 四

2-这僧再问：“那我要如何是好呢？”本空禅师以偈颂答道：心是性体，性是心用；心性一如，谁别谁共？妄外迷源，只者难洞；古今凡圣，如幻如梦。 凡圣如梦如幻，设教示道，不过为治众生妄想大病，病去药消，渡河弃舟，如唐朝诗人刘禹锡的赠别君素上人诗：穷巷唯秋蘋，高僧独坐门；相欢如旧识，问法到无言。水为风生浪，珠非尘可昏；悟来皆是道，此别不销魂。问法无言可说，因为那清明澄滢，五色辉映，能照破长夜，不被尘沾物坏的摩尼宝珠，非口议思维能及。若能悟得风浪自风浪，波心不相干，由此触目扬眉皆是道，应物接机，迎宾送客，了无系绊，知见尽消融，耳目全无用，任梅子热，栀子飘香，过去未来都无思量。

1-诸佛世尊，种种赞诃、轻敬事中，犹如真金，不论烧炙锻烤，都无增损。因心不著诸相，不起动摇，形色言声岂能诳乱欺瞒呢？ 一位僧人向本空禅师请教：“如何喝茶说话，不著喝茶说话呢？”本空禅师问他：“你认得嘴吗？”僧人就问：“什么是嘴？”本空说：“那两片皮也不认识？”那僧人又问：“什么是本来主人翁？”本空说：“大庭广众之下不要牵爹拽娘的。”又有一僧出来问：“请师父为我指出本性。”本空说：“你迷失本源已经多久了？”此僧答说：“现在蒙师父指示，我明白了。”本空说：“我要是能指示你，我就迷失本源了。”

3-心不作念，佛法名相，有佛名法名，有佛相法相，如此般若的真实受用，能降伏妄想心，安住菩提真心。虽然《金刚经》旨在离相无住，并非要我们不去听受，不读诵奉行经教，不然佛陀就不会多次以满三千大千世界七宝布施，恒河沙数的身命布施，无量劫供养承事八百四千万亿诸佛等，与受持四句偈等功德作校量，肯定受持读诵者的福德非算数譬喻所能称量。所谓闻、思、修，入三摩地，佛法难闻，经教难信，能值诸师演说法义，是百劫难遇，须菩提尊者二次称扬“希有世尊”，是悟解无上法，难遭难遇，直至尊者深解义趣，涕泪悲泣。