金刚经导读296【第二十一品 讲解】闻法无住假名众生 一

3-圆悟克勤禅师说： 直下悬崖撒手，放身舍命，舍却见闻觉知，舍却菩提涅槃真如解脱，若净若秽，一时舍却，令教净裸裸赤洒洒，自然一闻千悟。从此直下承当，却来返观佛祖用处，与自己无二无别，乃至闹市之中，四民浩浩，经商贸易，以至于风鸣鸟噪，皆与自己无别。然后，佛与众生为一，烦恼与菩提为一，心与境为一，明与暗为一，是与非为一，乃至干差万别，悉皆为一。方可搅长河为酥酪，变大地作黄金，都混成一片，而一亦不立。

2-慧命须菩提，即悟解无生法，入佛智海，非去非来，非生非灭，与真源本性契合无间，能直下承担如来慧命的事业。此德，非世间福德可称量譬喻的，因此，佛陀赞扬尊者，不仅是人中有德的长老，且能够悟解般若深慧，此慧德乃与日月同齐，法界同寿，绵延不绝，是真正以慧为命。

1-【二、闻法无住假名众生。】前文说明佛不住著“能说”之相，因为不住法相，才名为真实的说法。说法者无生灭心，方能与真性相应，不落言声有为，种种造作诸相。经文中，佛陀赞叹尊者，名“慧命须菩提”，此是佛陀二番嘉许，在第九分，佛陀赞誉尊者得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，因尊者不作是念，实无所行，不著我人众生寿者。今再次赞许，实乃尊者已闻说是经，深解义趣（见第十四分），能担起如来家业的付嘱。慧以德言，命以寿言，即长老之异名。慧命者，达佛智海，入深法门，悟慧无生，觉本源之命，非去非来，故曰慧命。