金刚经导读271【第十九品 讲解】无住行施因缘殊胜 二

3-唐代的智舜禅师，出外云游参禅。有一天，在山中打坐，一只受伤的野鸡逃到禅师的座前，禅师以衣袖保护这只逃命的野鸡。过了不久，猎人跑来向禅师索讨野鸡：“和尚！你把我射中的野鸡藏去哪里？那只鸡可是我今天填饱肚子的晚餐。”禅师好言开导猎人，请他放过野鸡一条生路，蛮狠的猎人眼中只贪恋野鸡的美味，并不顾念野鸡的生命。禅师面对纠缠不已的猎人，为了救野鸡一命，他拿起行脚时防身的戒刀，把自己的双耳割下，向猎人说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你拿去做一盘菜吧！”猎人看着血淋淋的耳朵，及面目沉静的禅师，终于被禅师的慈悲感动，再也不打猎杀生了。

2-《金刚经》列举不少布施的经文，种种的校量，不是要吾人坐在俱空境上，而是彻知菩萨行施要首先“自净其意”，不要被我相法相给迷惑，就像观世音菩萨，他就是明了“应无所住”的真义，所以才能三十二应化身，入诸天、王族、妇女、宰辅相臣、童男童女、地狱、饿鬼、修罗、畜生等相，变化自在。观世音菩萨知“应无所住”，心田纯净无染，才能“而生其心”，立下千处祈求干处应，寻声救苦的大菩萨行愿事业。

1-《宝雨经》说： 云何菩萨成就清净施？所谓菩萨行施之时，观察施物及能所施，皆非实有，离诸障碍，贪染过患。是名菩萨成就清净施。云何菩萨成就不希望施？所谓布施，终不为自身故，不为财物故，不为眷属故，不为利养故。菩萨行施，心无住相，心无希求，知诸法非实有，就像慧忠国师了知，即使千万枚青翠的梅子，免不了腐朽败坏，金佛恒沙数，挡不住炽热的盛火，因此，他揩净心眼，一念不生，以此真心，向三世诸佛献供无上之果。