金刚经导读244【第十七品 讲解】无有众生实灭度 一

3-《金刚经》在第三分时，说明应发“灭度一切众生”的广大心，但并没有一个众生为你所灭度。笫三分的“实无众生得灭度者”，是空掉所度的“众生相”。十七分的“无有一众生实灭度者”，即空掉“内心之相”，不可执著众生为我所灭度。第二分要吾人放下“众生相”，十七分则跃进一步，荡除内心更细做的执著。

2-前者的妄想是粗糙的，指薄地凡夫的妄想忆念；后者是已悟解般若义趣，于事相上修行时微细的妄心。（四）降伏内外不同：第十七分所问的问题和佛陀所答复的文字与第二分相同，表层的文字虽是一样，但是义理是不同的。前者是先除去“心外的境界相”，后者则是要去除“心内的执著相”。从心外到心内的境界和所执取的诸相，都应一并降伏剔净。我们从文字当中，应悟解其深浅不同，从惊叹金刚般若外观的万德庄严，一步步进阶入内，方知如来室中，珍宝一一具足！

1-【一、无有众生实灭度】尊者重问云何降伏其心？云何安住其心？与第二分比较，这其中有五种不同：（一）对象根器不同：前者是个薄地凡夫，初发心的善男子善女人；后者已是深解义趣的善男子善女人。（二）发心深浅不同：前者为初学发心，发上求佛道，下化众生的愿心；后者是发“修行证果”的大心。虽然，“理”已悟解，但仍未证得佛果。因此发无上正等正觉的深心，求证悟学修行。（三）妄心粗细不同：尊者所问的“云何应住？云何降伏其心？”文字与第二分相同，但是义理深浅有别。