《盐铁论》三合一版：全书及专辑简介；卷1-1无题

《盐铁论》三合一版

原文+白话文+新法家点评

内容简介： 

《盐铁论》原著，由西汉时期的官员桓宽，根据当时的“盐铁会议”的史官速记，在个别与会者协助下编撰而成。西汉始元六年（前81年），大将军、尚书（宰相）霍光，以年仅14岁的汉昭帝名义下诏书，要求各郡县推荐贤良、文学人士代表60余人，汇聚京城西安，与丞相田千秋【又名车千秋、车丞相】、御史大夫桑弘羊、御史官等朝廷大员，会议民间疾苦和政治方略。全书共十卷，六十篇，包罗“盐铁会议"上涉及到的很多话题。其中，官方垄断经营盐铁酒的政策，和均输、平准政策，被拣选为本书述评重点,并取书名为《盐铁论》。这是中华文化中的宏观经济学经典著作之一，涉及事宜比现代西方宏观经济学的范围更广，史学价值很高。本书以叙述为主，用汉赋文法写作，章法简明，句法骈文，词法精炼，文学价值很高。

本听书专辑，是三合一版：原文，加白话译文，加新法家创客弘治居士点评。由于翻译和点评需要搜索和消化大量相关资料，发布进程比原文专辑慢很多，慢工出细活哈，你懂的：）

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《盐铁论》

（西汉）桓宽著

卷第一

无题第一

    惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。

　文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则质亏。末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。”

　　大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞。饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”

　　文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？”

　　大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡、县、朔方都尉，甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未赡，不忍暴士大夫于原野；纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐、铁、均输，扰边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。”

　　文学曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。”

　　大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”

　　文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：‘贫国若有余。’非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”

　　大夫曰：“管子云：‘国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。”

　　文学曰：“国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也。故川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。是以盘庚萃居，舜藏黄金，高帝禁商贾不得仕宦，所以遏贪鄙之俗，而醇至诚之风也。排困市井，防塞利门，而民犹为非也，况上之为利乎？传曰：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也。”

　　大夫曰：“往者，郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平准、均输，所以平万物而便百姓，非开利孔而为民罪梯者也。”

　　文学曰：“古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。农人纳其获，女工效其功。今释其所有，责其所无。百姓贱卖货物，以便上求。间者，郡国或令民作布絮，吏恣留难，与之为市。吏之所入，非独齐、阿之缣，蜀、汉之布也，亦民间之所为耳。行奸卖平，农民重苦，女工再税，未见输之均也。县官猥发，阖门擅市，则万物幷收。万物幷收，则物腾跃。腾跃，则商贾侔利。自市，则吏容奸。豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵，未见准之平也。盖古之均输，所以齐劳逸而便贡输，非以为利而贾万物也。”

温馨提醒：本篇原文结束，下面是白话译文：

       《盐铁论》由西汉时期官员桓宽，根据“盐铁会议”史官速记的官方存档，在个别与会者协助下编撰的。

    《盐铁论》卷一 无题

        西汉昭帝时期的始元六年，皇帝下诏书命令丞相和御史与他们所推荐的贤良人士及文学家进行对话，询问民众的疾苦。

文学代表回答说：“我们听说治理人民的关键在于防止过度放纵，广泛传播道德理念，抑制追求小利而倡导仁义，不要引导人们只看眼前利益，这样教育感化才能兴起，社会风气才能改变。现在国家经营盐、铁、酒类专卖和平均分配物资，这些做法与民争利，破坏了淳朴的社会风气，导致贪婪和低俗的风气形成。因此从事农业的人少了，从事商业的人多了。过分的装饰会导致本质的衰退，商业的繁荣会使根本受损。商业发展会让民众放纵，农业发展会让民众诚实。民众诚实则财富充足，民众奢侈则饥寒产生。我们希望废除盐、铁、酒类专卖和平均分配物资的制度，这是为了促进农业而抑制商业，扩大农业利益，这样做是有益的。”

官员反驳说：“匈奴背叛不忠，屡次在边境地区制造暴力事件，防范他们消耗了国家的大量人力，如果不防范，他们的侵犯就不会停止。先帝同情边境人民长期受苦，被敌人俘虏的痛苦，因此修建了防御工事，整顿烽火信号系统，并驻军防备。边境的费用不足，所以才兴办盐、铁业，设立酒类专卖，设置平均分配物资的制度，以此增加物资储备，增加财政收入，以辅助边防费用。现在有人想废止这些措施，这会耗尽国内府库的储蓄，外部缺乏防御准备的资源，使得守卫边疆的士兵在边境挨饿受冻，我们将如何供养他们？废止这些措施，是不利的。”

文学代表说：“孔子说过：‘治理国家的人，不怕贫瘠而怕分配不公，不怕人口少而怕不安定。’因此，天子不会谈论财富的多少，诸侯不会谈论利益的得失，大夫不会讨论个人的得失。应该用仁义去引导民众，用高尚的德行去安抚民众，这样近处的人会亲近并依附，远处的人也会心悦诚服。善于征服的人不需要战争，善于战争的人不需要军队，善于使用军队的人不需要列阵。在庙堂之上就能挫败敌人的进攻，王者实施仁政，无敌于天下，何必耗费呢？”

官员回应说：“匈奴凶猛狡猾，擅自入侵边塞，侵犯中国，杀害郡县官员和北方都尉，非常叛逆无道，早就应该受到惩罚。陛下施以大恩，怜悯那些生活困苦的百姓，不忍心让士大夫在野外受苦；即使难以亲自披甲持锐，有向北抗击匈奴的决心，又想要废除盐、铁、平均分配物资的制度，这会扰乱边防经费，削弱军事策略，没有忧边的心思，在道义上是不合适的。”

文学代表说：“古人重视德行而轻视武力。孔子说：‘远方的人若不归顺，应通过修养文化道德来吸引他们。既然来了，就要让他们安定下来。’现在废弃道德而依赖武力，发动战争征伐，驻军防备，长时间暴露军队在外，不断运输粮食，使边境的士兵在外挨饿受冻，百姓在国内劳苦。设立盐、铁业，开始建立盈利的官府来供给战争，这不是长久之计。所以我们认为废止这些制度是有利的。”

官员说：“古代建立国家的人，开辟了农业和工业的发展路径，促进了有无之间的物资交流，市场集中了各种需求，吸引了民众，聚集了各种商品，农民、商人、工匠和教师都能得到自己想要的东西，交易后各自离开。《易经》说：‘顺应变化，让民众不会感到厌倦。’所以如果工匠不出产，农业就会缺乏工具；如果商人不出售，宝物就会断绝。农业缺乏工具，谷物就不能种植；宝物断绝，财富就会匮乏。因此，盐、铁、平均分配物资的制度是为了流通物资和调节紧急需要。废止这些制度，是不利的。”

文学代表说：“用德行引导民众，民众就会回归淳朴；如果展示利益，民众的习俗就会变得浅薄。习俗浅薄会导致民众背弃道义而追逐私利，追逐私利会让百姓在路上和市场上互相竞争。老子说：‘贫穷的国家好像有剩余。’并不是因为财富多，而是因为欲望太多，民众浮躁。因此，君王推崇农业而抑制商业，用礼义限制民众的欲望，充实粮食和财物。市场，不应该允许无用物品的买卖，工匠不应该制作无用的器具。所以，商业是用来流通滞销的商品，工业是用来准备必要的工具，但它们并非治理国家的根本任务。”

官员说：“管子曾说：‘国家有肥沃的土地却民众食物不足，是因为器械不完善；有山海的资源却民众财富不足，是因为商业和工业不发达。’陇、蜀的丹砂、漆、旄、羽毛，荆、扬的皮革、骨头、象牙，江南的楠木、梓木、竹箭，燕、齐的鱼、盐、毡、皮衣，兖、豫的漆、丝、细葛、麻布，这些都是人们生活和送终所需的物品，等待商人来流通，等待工匠来完成。因此，圣人发明舟船来通行河流山谷，驯服牛马以穿越山岭陆地，到达遥远和深邃的地方，以此来交换各种物品，便利百姓的生活。因此先帝设立铁官来供给农业所需，开放平均分配物资的制度来满足民众的财富需求；盐、铁、平均分配物资，是万民所依赖和获取生活资料的来源，废止这些制度，是不利的。”

文学代表说：“国家有肥沃的土地却民众食物不足，是因为商业和工业过于发达而农业荒废；有山海的资源却民众财富不足，是因为不注重民生而奢侈品过多。因此，河流源头无法填满漏斗，山海也无法满足贪婪的沟壑。这就是为什么盘庚聚集居住，舜隐藏黄金，高帝禁止商人从政的原因，这样做是为了遏制贪婪和低俗的风俗，培养淳朴真诚的风气。即使关闭了市场的困境，堵塞了利益的大门，民众仍然可能做错事，更何况是由上面的人带头逐利呢？古话说：‘诸侯如果贪图利益，大夫就会卑鄙；大夫卑鄙，士人就会贪婪；士人贪婪，平民就会偷盗。’这就是打开利益之门成为民众犯罪的阶梯。”

官员说：“过去，各郡国和诸侯都必须用本地特产进贡，这导致了往来繁琐复杂，物品质量参差不齐，有时甚至成本高于收益。因此，各郡国设置了输送官以相互供应和运输，方便了远方的贡品，因此被称为‘平均分配’。在京师开设仓库，以控制货物。价格低时买入，价格高时卖出。这样，政府不会失去对实际价值的掌控，商人也没有机会从中获利，因此称为‘平准’。平准制让民众不失去自己的职业，平均分配制度让民众在劳动和休息之间平衡。因此，平准和平准，是为了调节万物和便利百姓，而不是开启利益之门成为民众犯罪的阶梯。”

文学代表说：“古代对民众征收赋税，根据他们的专业技能，不强求他们不擅长的事。农民缴纳他们的收获，女工贡献她们的手工。现在放弃他们拥有的，要求他们没有的。百姓低价出售货物，以便满足上级的需求。最近，一些郡国甚至命令民众制作布料和棉絮，官员随意扣留和刁难，与民众进行交易。官员收到的，不仅仅是齐地和阿地的丝绸，蜀地和汉地的布匹，也是民间自己生产的东西。奸商卖平价商品，农民承受双重痛苦，女工被重复征税，没有看到平均分配的公平性。政府大量征用，关门自市，那么所有东西都会被收购。所有东西都被收购，物价就会飞涨。物价飞涨，商贾就会牟利。如果政府自行买卖，官员就会包庇奸商。豪强和富商囤积货物以待急需，轻商和奸吏低价收购再高价卖出，没有看到平准的公正。古代的平均分配，是为了平衡劳动和休息，便利贡品的运输，而不是为了牟利和控制所有商品。”

【新法家点评：

1、综合多方面资料，《盐铁论》由西汉时期官员桓宽，根据当时的“盐铁会议”史官速记官方存档（当为帛书或竹简），在个别与会者协助下编撰的。桓宽本人似为中壮年博学学士，高级写手，没参会。

西汉始元六年（公元前81年），大司马、大将军、尚书、宰相霍光，以年仅14岁的汉昭帝的名义下诏书，要求各郡县推荐贤良、文学人士代表60余人，汇聚京城西安，与丞相田千秋【又名车千秋、车丞相】、御史大夫桑弘羊、御史官等朝廷大员，会商民间疾苦和政治方略。

这次会议是以有组织的官民对话方式进行的国计民生务虚会、国事论坛、政略研讨会。最重要的话题是对北边辽人和西部胡寇侵扰的战和抉择。其中涉及到官府为组织持久战而制订的盐铁酒专营政策，和均输、平准政策等。作者桓宽，或者这本书的早期出版者，择选“盐铁”作为书名，是一种简化突出，实际上偏离了会议主题和本质，是以偏概全，这导致超过两千年的误导和误解。

全书各篇，总体上行文简明，辞藻优美，引经据典，兼顾义理，是汉赋范文。但全书以论战、辩论为主，偏离诏令会商的旨意、正义、正道。即把官民民主集中制方式会商国是，异化变质成了党同伐异的派性论战，并成为当时朝廷高层政治斗争一大战役。

书名的以偏概全，导致古往今来很多人看不懂《盐铁论》。于是乎，《盐铁论》如衣锦，跨宝刀，怀璧玉，在众目睽睽之下，敲锣打鼓，招摇过市两千年，却如灰犀牛夜行，几乎没人注意和较真它究竟是做啥的。新法家创客随缘洞明这一史学奇迹，啼笑皆非，通过互联网解析、知会天下有缘人。

2、全书共60篇，59个标题，唯独卷一首篇没有标题。这出事异常，或者是作者疏漏，或首印出版者删减或疏漏，或者后来传世、扩散的早期版本所删减或遗失。

本篇作为全书开篇，与书名相应，记述的是对盐铁酒官府专营，和均输、平准政策的议论要点。本篇同时兼有全书序言、总纲功能，但这实际上严重偏离了大会的名义宗旨，有较大缺憾，难以胜任重纲大任，以至于本书实际上没有序言、总纲，这在中华古典著作中也属于显著缺憾、低级硬伤。

3、本书、本篇开篇，由文学代表出场，代表舆情和国民，批评汉武帝时期的盐铁酒专营政策和均输政策与民争利，恳请废止。这是典型、显著的的“春秋笔法”。因为，不可能60多名民间代表都一致反对这些重要国策，这60多长代表并不能真正代表所有国民。

本篇和全书中的文学、贤良，并非两个人，而是两个类型的人群，总共60余人。要是为行文简明省略每个代表的姓名、身份，合理、准确的提法应是“文学代表”、“贤良代表”。把共有60多名代表这事，放在全书最后一篇《杂记》中介绍，而不是放在篇首序言中介绍，在写书次序上无疑是不利于阅读的，是一个行文错误。

4、当年研制和主持实施这些政策的御史大夫桑弘羊，对某位文学代表的抨击进行声辩，强调这些政策是应对外敌侵犯的国防配套政策，不能废止。文学代表用孔子德政说等，进行反驳。桑弘羊用管仲工商说，强调“先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐铁均输，万民所戴仰。”文学代表反驳：官商“行奸卖平，农民重苦，女工再税，未见输均”；豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵，未见准平。”

作者桓宽如此记述这场会议，理据丰富，文字简练，言辞成赋，信息量大；论战逻辑跳跃，多层面神魔混杂，干货和灌水都多，仁者见仁，智者见智。新法家创客随缘修行，推介、翻译、点评这本大罗天书，使其神妙与魔幻同步绽放，相映成趣，裨益智慧，明澈法眼。】

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