追溯古风爱情：《诗经》里的情感观是怎样的？

将仲子
将(qiāng)仲子兮
无逾我里　无折我树杞
岂敢爱之　畏我父母
仲可怀也　父母之言亦可畏也
将仲子兮
无逾我墙　无折我树桑
岂敢爱之　畏我诸兄
仲可怀也　诸兄之言亦可畏也
将仲子兮
无逾我园　无折我树檀
岂敢爱之　畏人之多言
仲可怀也　人之多言亦可畏也

郑风·将仲子
《将仲子》出自《诗经·郑风》，郑风是郑国的民歌，郑国主要在今天的河南郑州一带。对于郑风，孔子有一句著名的评价：“郑声淫。”这三个字的意思并不是说，郑国的民歌流传的都是一些低俗淫乱的故事，这个“淫”字是指“过度”的意思。比如梅雨季节，我们说“淫雨霏霏”，就是雨下得实在太多了，没有节制，过度了。所以孔子的意思是说，郑国的音乐太花哨，节奏音调变化得非常多，技巧也比较多。
《礼记》曾经记载，魏文侯在听雅乐的时候，总是害怕自己打瞌睡，但是听到郑国音乐的时候，他就既兴奋又陶醉，不知疲倦。这其实就是雅乐和郑声的区别，雅乐是正式场合才会演奏的，所以比较庄重，音调也相对单一。郑风朗朗上口，千变万化，更贴近日常的生活，比较有情趣，所以会取悦人的耳目。这首《将仲子》，就是郑风的代表作。
我们都知道李白有一首脍炙人口的诗——《将进酒》。这里的“将”和《将仲子》的“将”一样，是一个动作，指“请”的意思。“将进酒，杯莫停”就是在劝酒：来，今天我们遇到了，彼此这么开心，各位举起酒杯痛饮吧！
《将仲子》是一个女孩子对仲子的请求。仲子是谁呢？这不是一个人名，而是一个称呼，就是家里的第二个男孩子，排行老二，要是叫得更俏皮一些，那就是小二哥。这个女孩子对小二哥，有什么样的请求呢？
第一段，她说：
“将仲子兮，
无逾我里，无折我树杞。”
这个“里”指的是“邻里”。古代的居住形态是“五家为邻，五邻为里”，也就是说每五户人家，就组成“一邻”，每五邻，也就是二十五家，才组成一个“里”，一个“里”就可以称作一个社区了。这里说的“无逾我里”，就是姑娘在讲：“你不要进到我们家的这个社区里来。”
第二段，这个姑娘又说：
“无逾我墙。”
这个“墙”其实就是“里”的外墙。当时，每个里都会修筑一道外墙，以起到防护的作用，把这二十五户人家保护起来，像我们今天的小区，也是一圈外墙围着几栋居民楼。这个姑娘提醒说：“小二哥，你可不要翻越这道墙。”从这里我们就能发现这两个人是有情感的。姑娘是在说：“你要是翻墙进来，就把邻居们都惊扰了。”
接着姑娘又对小二哥说：
“无折我树杞。”
后面还有——
“无折我树桑。”
“无折我树檀。”
“杞”就是“杞柳”，杞柳的质地柔软，可以用来编筐子。“桑”就是“桑树”，桑叶可以养蚕宝宝，结的果实叫桑葚，可以吃，还可以入药。“檀”就是檀树，檀树的质地很坚硬，古人会用它造车轮，所以并列在一起。小二哥如果要翻墙，就会弄坏这三种树，这都是姑娘家，甚至是整个社区里重要的财产。
古人种树不是为了绿化，树都是有一定的作用的，它是经济作物。而且树在古代不止有经济价值，它还有一些美好的寓意。诗里的这几棵树，可能也不是一般的树，而是社树，是这个地方的保护神，就像地标一样。如果在某一个社区里，有一棵大树挂满了各种各样的红纸条，它就是一棵许愿树，是供大家祈福的。为什么在一些社区里面会有这样一棵树，还会有很多以树为中心的文化活动呢？
这个“社”字，右边有一个“土”，所以“社”的意思就是土地神。社树有一点类似于远古时期的部落图腾，是这个社区的精神信仰，是一个情感上的安慰，精神上的寄托。所以这个姑娘对小二哥说：“你可不要翻墙，不要把树弄坏了。如果我们之间谈恋爱会把社树弄坏，那邻居们就不答应了。”但姑娘又觉得这样讲，会让小二哥觉得她很无情，好像她只担心树的安危，并不关心他是不是摔倒，是不是想她。所以姑娘接下来又找补回来，说：
“岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
这句的意思是说：“我哪里是舍不得树，我是担心我的父母会知道。我虽然非常牵挂你，但是父母的话也要听。如果他们责骂了我，我就会害怕。”这个聪明的姑娘，立即就安慰到了她的情郎。接下来两段的内容基本差不多，都是姑娘请小二哥不要翻墙到自己家的附近来，否则引发兄弟和邻居的流言，会让自己很尴尬、很头疼。
她担心别人的指指戳戳，这就是“礼”。我们在《诗经》中看到过很多讲爱情和婚姻的诗，这首诗讲的就是热恋期的少女，那种渴望爱情、又有所顾忌的心情，就叫“发乎情，止乎礼。”
这首诗将这种状态刻画得很生动，这个女孩子一边要安抚心上人急切的心情，让他不要着急、不要生气，另一方面依然坚持自己的原则，不让恋情成为别人的谈资，甚至为环境所不允许。我们两个谈恋爱不能影响到别人，小二哥你又翻墙头，又破坏树木，看似轰轰烈烈，但你忽略了我的感受和处境。
这才是礼制中最重要的部分。有一些人会说我喜欢你，我们两个在一起，根本不在乎别人怎么看，这种想法才浪漫。但是在《诗经》的礼教里面，不是这样的，它不认同这种浪漫。被礼法所允许的浪漫是什么呢？一个男孩为了和一个女孩在一起，如果得罪了女孩的家人，甚至把她周围的人全得罪光了，这不叫浪漫，这是不负责任。所以《红楼梦》里面，宝玉跟黛玉哪怕是彼此非常有情的，从小到大都住在一起，两个人之间亲密无间，但是他们并没有逾越规矩的私情，这个也叫作“止乎礼”。如果为了一时的激情，就做出逾越礼法的行动，在古人看来是相当不成熟的，是要接受惩罚的。
我们去理解一首诗，一定要去追溯它的源头，回到当时的时代背景里，这样才能理解《诗经》里面所流传下来的中国式情感。它讲究的是平和，是“发乎情，止乎礼”，因为只有这样，一段感情才能细水长流。如果一个人用极端的、带有破坏力的方式来表达爱意，那在古人看来这不是真正的爱，而是一时的激情。一时的欲望是不会长久的，这就是为什么在《红楼梦》中，贾母很不喜欢那些才子佳人的小说。她在看戏时就说：“那些女孩子，只一见了个清俊的男人，不管是亲是友便想起终身大事来。父母也忘了，书礼也忘了。鬼不成鬼，贼不成贼。哪一点是佳人？”这表达了中国礼制里面的规矩，展现了古人是怎么样对待感情的，以及他们所允许和赞同的感情方式是什么样的。我们要理解《诗经》，理解中国式的感情，就要回到文化的源头，回到那个时代去通读它。
为什么我们现在对待感情有各种各样的表达，有各种各样的态度？古老的《诗经》和礼制，究竟给我们带来了什么样的影响？《将仲子》中的这个姑娘，是古代一位真正的佳人。我们今天的人来看几千年前这个女孩子的内心独白，可能会被她的坦率和真挚所打动，也会欣赏她在热恋期依然能够保持冷静，不伤害自己、伤害别人的举动，这位女子在恋爱中所坚持的原则，你是不是也认可呢？



《将仲子》不仅是一首古老的诗歌，它娓娓道出了古代情侣间的矜持与礼法之美。这段情感旅程，蕴含了古人如何将激情与礼教相平衡，展现了发乎情，止乎礼的中国式情感观。是时光漫步，还是深情一课？让我们一同穿越到那悠扬的古风中，感受理智与情感的和谐共舞。