印光法师答念佛600问191 如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权？

如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权？
欲知前世因， 今生受者是。 欲知来世果， 今生作者是。 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命， 岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。 祸福无门， 唯人自召。善恶之报， 如影随形。 若人人知此道理， 则天下和谐也！
佛教人修戒定慧， 断贪嗔痴， 诸恶莫作， 众善奉行。 初则断尽世间烦惑，了生脱死， 超凡入圣。 次则渐渐进修， 以至真穷惑尽， 慧满福圆， 彻证自心，成菩提道。 咸皆不出因果之外。
因果者， 世出世间圣人， 平治天下， 度脱众生之大权也。 孔子之赞周易也。最初即曰： “积善之家， 必有余庆。 积不善之家， 必有余殃。 ” 此语依表面看，是说庆殃及于子孙。 依实际论， 其庆殃之归于本人者， 当更大于子孙者多多也。
箕子之陈洪范也， 末后方曰“向用五福， 威用六极。 ” 用， 以也。 极， 穷困苦荼也。 五福六极， 实示前生之善恶因， 及现生之善恶果也。 儒经说前因现果，现因后果。 孔子箕子此二语， 最为明显。 佛经说三世因果， 最为详悉。 撮要说之， 则曰欲知前世因， 今生受者是。 欲知来世果， 今生作者是。 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命， 谓天所命令， 不知乃自己前生所作善恶之果报耳。
天岂有厚于彼， 而薄于此之命令乎？ 故《感应篇》 云： “祸福无门， 唯人自召。 善恶之报， 如影随形。 ” 果知此理， 则上不怨天， 下不尤人。 兢兢业业，恐惧修省。 格除自心私欲之物， 则自心本具之正知发现。 由兹罔念作狂者， 咸得克念作圣矣。 此就儒教所说因果， 尚有如此之大利益。 况佛教人修戒定慧，断贪嗔痴， 诸恶莫作， 众善奉行。 初则断尽世间烦惑， 了生脱死， 超凡入圣。次则渐渐进修， 以至真穷惑尽， 慧满福圆， 彻证自心， 成菩提道。 咸皆不出因果之外。 故曰， 因果者， 世出世间圣人， 平治天下， 度脱众生之大权也。 （《新编全本印光法师文钞》 卷二十一第 1795 页 因果实证序）