金刚经导读59【第五品 讲解】丈六金身非佛 一

2-诸佛明了这法身如如之理，即能以般若智教化众生，是谓“如来”。法身本无增减去来，应化的身相是佛陀为度化众生，说法时的身相，也就是佛陀从无忧树出生，伽耶城出家，四十九年说法至双林树下涅槃等身。经文中，佛陀问须菩提：“可以以身相见如来否？”须菩提回答：“不能”。为什么丈六金身非佛？三十二相非法身实相？佛光山的大雄宝殿的对联“兜率娑婆去来不动金刚座”，可以领悟一点法身不动的如如之理。

3-佛陀于兜率内院观众生机缘成熟，降诞印度作狮子吼，四十九年弘布法音后，示现涅槃。兜率和娑婆来去之相，犹如水池中月，池水干涸，月即不现，但是月本无动摇和来去！佛陀这一句如竿探水，为须菩提和后世一切众生拨去执取有为身相的痴暗。在佛陀住世时，也有一位婆罗门看见佛陀的千辐轮相，对佛陀的身份生起怀疑。《杂阿含经》记载：

一、丈六金身非佛佛有三身，即法身、报身、应身。法身是离相是清净的，离生死涅槃相，不住有不住无，犹如虚空应物现形，如水中月捉拿不得，三十二相由多劫修行成就，是有为的生住异灭，是随机不同而有增减，所以三十二相不是法身实相。佛陀所证的法身，离一切差别相，是平等无为。不论恶道众生，四果圣贤，乃至草木含识，都是法身的流露。只因众生对根尘识生起贪爱，障碍了般若慧眼，不能自见法身的大光明藏。