《世说新语》120韩康伯谁也不得罪

（120）韩康伯谁也不得罪

王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，韩康伯都无言②。王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”
　　【注释】
　　①王中郎：王坦之（330－375），字文度，太原晋阳（今山西太原）人。年轻时与郗超齐名，时称“江东独步”。贬抑庄子之学，颇尚刑名学，著有散文《废庄论》，善书，《淳化阁帖》卷三有其行书四行，亦有文集传世。曾任大司马桓温的参军，袭父爵蓝田侯，后与谢安等人在朝中抗衡桓温。桓温死后与谢安一同辅政，累迁中书令、领北中郎将，徐、兖二州刺史。死后追赠安北将军，谥号“献”。

伏玄度：伏滔，字玄度，平昌安丘（今属山东）人。有才学，桓温用为参军，甚加礼敬。桓温平寿阳后以功封侯，任永世（今江苏溧阳）令。太元（376—396）中，拜著作郎，专掌国史，领本州大中正。后迁游击将军，仍兼任著作郎。卒于官。

习凿齿（？—383）：字彦威，襄阳（今湖北襄樊）人。少有志气，博学广闻，以文笔著称，谈名亦称著一时。精通史学，主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》等。亦精通佛学，曾力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。桓温为荆州刺史时，曾辟为从事、西曹主簿，屡任别驾，处于机要，任职理事颇有功绩，有“刺史之半”之称。后因与桓温政见不合，被降为户曹参军，又被外放为荥阳太守，最后卸任归乡。其晚年经历存在争议，一说曾被苻坚征召，于长安会面，后仍回襄阳，襄阳为晋室收复后，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。另说习凿齿因不屈于苻坚逼用，为避杀身之祸而隐遁江西新余白梅。

韩康伯：韩伯（？—约385），字康伯，颍川长社（今河南长葛）人。幼颖悟，及长，清静平和善于思辩，用心于文艺。有善理，善清言，哲学思想以老庄思想为主。其舅殷浩称赞他能自定位置，显然是个超群的人才。后举秀才，征召任职皆不就任。晋简文帝居藩时，引为谈客，从司徒左西属转任抚军掾、中书郎、散骑常侍、豫章太守，入朝任侍中。后改任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。病重后改任为太常，未就任即去世，年四十九，追赠为太常。

青、楚：青州和荆州。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，东晋时治所在东阳城（今山东青州）；楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚，荆州包括中南和西南一部分，这里指长江中下游一带。

②临：到。

无可无不可：语出《论语·微子》：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”孔子自谓“无可无不可”，意思是说这些“逸民”的做法没有是非高下之分，他不像他们那样非要选择一种不可。

【译文】
　　北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之问他：“为什么不说话？”韩康伯说：“他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”

【读书感悟】

看完这段文字我想起了“盲人摸象”的故事和苏轼说的“横看成岭侧成峰”。伏、习二人辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡有头有脸的人物，加之又有比较的意味在，少不了会有激烈或偏颇的地方，韩康伯是能自定位置的人，自然知道自己的话如果只是泛泛而谈，会被人瞧不起，而说深了或是说偏了又引起他们的不满，急中生智用孔夫子一句“无可无不可”，既显示了自己的学识，又不得罪任何人，这同样值得我们学习。