11、第四章（3）修行的窍诀

也有一些上师讲到，修持心性法时，会出现一种无念的体验，这其实是一种无记的状态，弄不好会变成盲修瞎练的和尚道。

也有人提出，汉地的和尚宗和藏地的笨教，也有这种无有造作自然安住的止修法。所以，还是要注重智慧的观修法，这是很重要的。通过观察修，观察自身蕴界和外境显现，观 察 自 心的生住灭 ， 就 可 以 消 除 止 修 法 上的误区。

我认为，对外的观修法，其实只是般若乘共同的修法，并不是大手印不共的修法。

这些论著并没有将理论与窍诀加以区分，也没有将观修法和止修法加以区分，而是将两者混为一谈。这是令人产生疑惑的原因所在。

为什么呢？因为大手印和大圆满的了义教授认为，有心之法不能了悟无心之道，有为之道不能证得无为之菩提。这种见地，是古今通宗通教的大手印和大圆满上师们，都不约而同地指出来的，是真实无误的教言。

大手印大圆满不共的意趣，就是在自性本体之中，无有造作而任运安住，这是贪执自然解脱之道，也是无有偏差与障碍的究竟之道。

它和共同的观修法是截然不同的。观修法是依靠自心造作的种种观察法，逐渐获证四圣道，此是共同般若中观的观察道。

观修法在资粮道和加行道上是需要的，但在见道以后，就无需此法了。

见道之后，又何须再用凡夫的心去造作呢？因为这时已进入了自然生起自然解脱的圣道，能任运地成就无上菩提，自然获得般若三摩地，得获究竟大光明灌顶。

自然任运的心性安住法，是究竟的窍诀，可以称之为掌中持佛，是佛陀的心印传承，是殊胜易修的教授，也是佛法的究竟。

修持自然任运的心性安住法，一旦悟入，从此就具有了贪执自然解脱的体验，一切显现，都会自然解脱。不断修持下去，就能获得证悟。自心如果能在当下安住，任运三摩地会自然生起，能所分别贪执也会自然解脱，这称之为自生自明的心之本体。

虽是明了心性的初期，了悟当下的本体，但也具备了大手印四种瑜伽。

因为这时远离了散乱，专注而无有放逸，所以具备了专注瑜伽；

因为在自性之中，贪执自然解脱，所以具备了无执离戏瑜伽；

因为内外能所二执也自然解脱了，所以具备了一味瑜伽；

因为观修作意的一切执著也自然解脱了，故而也具备了无修瑜伽。

这是竹巴噶举派大手印的观点。

修持心性时，当分别妄念如潮水般，一波接一波地涌现时，只要能在自心本体上安住，这些分别妄念就会自然生起，自然解脱，这就具备了“断除串习之道”。

因为贪执分别妄念能自然地解脱，所以，这也具备了“断除贪欲之道”。

通过不断的保任，在心性上自然安住，就会生起三摩地，同时也会自然产生烟、彩虹、明点和光明等显相。这些显相，是修行者眼睛能看得到的，或是自心能够体验得到的。

业气融入中脉，因而业气清净，妙有现前，所以，具备了“明空不二的无上菩提之道”。

这是萨迦派道果大手印的三道论。

总之，身依于脉，脉依于气，气依于心，由于心气无别的缘故，持住心时，气脉逐渐转化，自身蕴界的不净气脉完全转为清净，不净的身口意也无余地得到清净，显现为清净的坛城，进而证得轮涅无二之义，这就是道果大手印，是究竟的无上正等正觉果位，也是古印度大成就者萨拉哈大师和波瓦巴大师的观点，所谓的大圆满，也尽在其中了。

纵然修行者没有具足轮涅无二的修证，但如果能稍稍了悟这自生自明的本体，即使是这样，也能消除多劫以来的罪障，能在中阴身的时候，亲见自己的本来面目，这是佛陀和谛诺巴等大师们的开示。对这个教言，我们应该断除疑虑，生起信心。

当初，我不太明白观修法和止修法的区别，还读过一些批评止修法的著作，这些著作批评止修法并没有各各自明的智慧，他们说：“无有造作的止修法，是那些没有闻思没有智慧的愚修者所说的，是笨教与和尚见，现在在藏地宏扬的大圆满和大手印，其实来源于笨教与和尚宗。”

这些著作，还用历史考究等方法，对止修法进行论证和批驳。

其中又说，笨教与和尚宗的观点，跟外道有很多的相同之处。类似的观点，还有很多。

那时，我拜读了以上观修法和止修法的种种著作。心想，自己的修行体验，基本上是符合大手印大圆满心性直指的要义，应该不会是他们所说的无记吧。在心性上安住时，我是有身心宽坦解脱的体会的。而落入无记的人，他们也会有我这种体验吗？

后来，为了消除自己的昏沉和不适，我运用了猛喊呸字的修法和大圆满哈珠的修法，也采用了身心忽紧忽松等等法门。

这些方法用过以后，虽然昏沉减轻了一点，但是，枕骨脉的疼痛和上身气脉的堵塞感觉非但没有减轻，反而是愈演愈烈，并没有达到预期的效果。

我产生了这样的念头：唉，我本来就是一个凡夫俗子，对大手印和大圆满，是不是由于没有参透，才产生了这种昏沉不适的现象？带着这个疑问，我又不停地去研读祖师们的大手印大圆满教言。

之后，我对教言的理解加深了，对执著自然解脱，远离作意，言语道断，无有造作自然安住的止修法，生起了真实的体验。

大手印和大圆满的窍诀 ， 是大成就者们的意趣，也是上师们的教授。虽然古今也有一些上师批驳过大手印和大圆满，当然这些上师也是智者，但是，更多的上师认为，大手印和大圆满的窍诀确实是大成就者们的修行密要。

我认定这是无误的修法。

从此，我自然而然地生起了为他人开演佛法的智慧。

以上是我成熟解脱的修行略传中，有关心性法的修行体验，还有渐门和顿门，止修法和观修法的简单论述。

第四章结束。