马王堆帛书 《 五行 》

第一章

五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。

义行于内谓之德之行，不行于内谓之行。

礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。

智形于内谓之德之行，不形于内谓之行。

圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。

德之行五，和谓之德。四行和，谓之善。善，人道也。德，天道也。

第二章

君子无中心之忧则无中心之智，无中心之智则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。

君子无中心之忧则无中心之圣，无中心之圣则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。

第三章

五行皆形于内而时行之，谓之君子。

士有志于君子道谓之志士。

第四章

善弗为无近，德弗志不成，智弗思不得。

思不精不察，思不长不得，思不轻不形。

不形则不安，不安则不乐，不乐则无德。

第五章

不仁，思不能精。不智，思不能长。不仁不智，未见君子，忧心不能惙惙。既见君子，心不能悦。【诗】曰：「未见君子，忧心惙惙。亦既见之，亦既觏之，我心则悦」。此之谓也。

不仁，思不能精。不圣，思不能轻。不仁不圣，未见君子，忧心不能忡忡。既见君子，心不能降。

第六章

仁之思也精，精则察，察则安，安则温，温则悦，悦则戚，戚则亲，亲则爱，爱则玉色，玉色则形，形则仁。

智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则形，形则智。

圣之思也轻，轻则形，形则不忘，不忘则聪，聪则闻君子道，闻君子道则玉音，玉音则形，形则圣。

第七章

【诗】曰：「鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮」。能为一，然后能为君子，君子慎其独也。

【诗】曰：「燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨」。能差池其羽，然后能至哀，君子慎其独也。

君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，有与始，无与终也。

第八章

金声而玉振之，有德者也。金声，善也。玉音，圣也。善，人道也。德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。

第九章

不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。

第十章

不直不？，不？不果，不果不间，不间不行，不行不义。

第十一章

不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。

第十二章

不聪不明，不圣不智。不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。

第十三章

颜色容貌温，变也。以其中心与人交，悦也。中心悦焉，迁于兄弟，戚也。戚而信之，亲也。亲而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。

第十四章

中心辨焉而正行之，直也。直而遂之，？也。？而不畏强禦，果也。不以小道害大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义也。

第十五章

以其外心与人交，远也。远而庄之，敬也。敬而不懈，严也。严而畏之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也。

第十六章

未尝闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。

见而知之，智也。闻而知之，圣也。明明，智也。赫赫，圣也。【诗】曰：「明明在下，赫赫在上」，此之谓也。

第十七章

闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也。行之而时，德也。

见贤人，明也。见而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。

圣智，礼乐之所由生也，五行之所和也，和则乐，乐则有德，有德则邦家举。文王之见也如此，【诗】曰：「文王在上，于昭于天」，此之谓也。

第十八章

见而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，义也。行而敬之，礼也。

仁义，礼之所由生也，四行之所和也，和则同，同则善。

第十九章

不简，不行。不匿，不辨于道。有大罪而大诛之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大诛，不行也。有小罪而弗赦，不辨于道也。

简之为言也，犹练，大而罕者也。匿之为言也，犹匿匿，小而轸者也。简，义之方也。匿，仁之方也。刚，义之方也。柔，仁之方也。【诗】曰：「不强不絿，不刚不柔」，此之谓也。

第二十章

君子集大成。能进之，为君子。弗能进，各止于其里。大而罕者，能有取焉。小而轸者，能有取焉。疋纑纑达于君子道，谓之贤。君子知而举之，谓之尊贤。知而事之，谓之尊贤者也。前，王公之尊贤者也。后，士之尊贤者也。

第二十一章

耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯。心曰诺，莫敢不诺。心曰进，莫敢不进。心曰后，莫敢不后。心曰深，莫敢不深。心曰浅，莫敢不浅。和则同，同则善。

第二十二章

目而知之谓之进之。

第二十三章

譬而知之谓之进之。

第二十四章

喻而知之谓之进之。

第二十五章

几而知之，天也。【诗】曰：「上帝临汝，毋贰尔心」，此之谓也。

第二十六章

天施诸其人，天也。其人施诸人，？也。其人施诸人，不得其人不为法。

第二十七章

闻道而悦者，好仁者也。闻道而畏者，好义者也。闻道而恭者，好礼者也。闻道而乐者，好德者也。

校对说明：

此整理本以马王堆汉墓帛书【五行】为主，郭店楚墓竹简【五行】补善之。参考资料为儒藏精华编二八一册及相关研究论文。后续参考资料皆同

众本评价：

郭店简本为更早时期的本子，但马王堆帛本有经解部分，对简本有所润色发展，梳理出更紧密的文章结构并细细解之，是我认为更成熟的本子。

其中简本引【诗】皆无诗曰二字，帛本加上许多诗曰，或许到帛本时期，学【诗】者已少，熟【诗】者更少，帛本故加诗曰二字，以明此为引诗经而言，恐人之不解。其余润色之处也有许多此类地方，又加上有先秦孔门的经解，因此是更为清晰，适合今天学习的。

提要：

1.第二章「君子无中心之忧则无中心之圣，无中心之圣则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德」。此句简本无。

2.第十二章「不聪不明，不圣不智。不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德」。此段简本放在第九章「不变不悦...」前。

3.第十六章「未尝闻君子道」...至「同则善」。此段简本放在第十三章「颜色容貌温变也」前。

4.第十七章「圣智，礼乐之所由生也」。此句帛本「圣智」作「仁义」。

5.第二十三章「譬而知之谓之进之。喻而进之谓之进之」。此二句简本为「喻而进之谓之进之。譬而知之谓之进之」。

其余择善而从，不一一列出，整理旨在提供一善本可传。