楚简《周易》看马王堆帛书《周易》经文

楚简《周易》看马王堆帛书《周易》经文

李学勤

上海博物馆所藏战国楚简中有《周易》。经与马王堆帛书《周易》及今传本《周易》对比，说明各有所长。由此足见，楚简本和帛书本《周易》都是这一典籍传流过程中的重要链环，简本与帛书本不是直接承袭的。对帛书《周易》还需要深入研究，揭示其中的奥蕴。

长沙马王堆汉墓帛书的出土，迄今已三十年了。由于近些年新的材料连续发现，马王堆帛书的重要价值得到进一步认识，也为深入研究帛书开辟了新的途径。例如荆门郭店楚简有《老子》、《五行》，学者以之与帛书本参照，得出了不少有意义的论断。

上海博物馆1994年入藏的楚简内有《周易》，最近已在《上海博物馆藏战国楚竹书》（三）书中发表[1]。简本虽有残缺，仍足与马王堆帛书《周易》的经文部分对比。由于帛书本也出于楚地，同简本合读会使大家了解战国至西汉间当地流传的《周易》的本子状况，而且和《老子》一样，把战国简本、汉初帛书本以及传世本联系起来，有利于深入揭示古书形成过程的规律和特点。《周易》的成书比《老子》早得多，对其本子流传的考察自然更会引起文献研究者的兴趣。

感谢上博濮茅左先生特意在书中辑印了“竹书《周易》、帛书《周易》、今本《周易》文字比较表”，方便了各本的对读，使其间关系一目了然。下面就从比较中择取一些例子，说明简本与帛书本的同异，并着重阐述帛书本的地位。一般的古今字、通假字，都不举出。

首先应当指出，简本确有若干胜于帛书本的地方。帛书本有一些字，同简本比照，证明实系错误。例如《大畜》六五，今传本“豕贲豕之牙”，简本“豕贲”字作“芬”，是音近通假；帛书本则作“哭”，过去以为无法理解，现在有了简本，知道乃是“芬”字的形误。

《》上九，今本“匪寇婚媾”，“婚”字简本作“昏”。帛书本作从“门”从“梦”，现可证明系“阍”字误写。

《井》卦辞，今本“羸其瓶”，简本基本相同。帛书本作“累其刑”，多一“刑”字。“刑”字从“井”，故系因下“”字从“并”而衍。

简本还可纠正帛书本过去释文的误处。例如《讼》卦辞，今本“中吉”，简本全同，而帛书本释为“克吉”，已有学者指出“克为中之讠为”［2］。细看原件照片，帛书这个字其实是“衷”。

《》上六，今本“阒其无人”，“阒”字帛书本过去释为从“明”从“犬”，或说为“”即“阒”字的异体[3]，但难于解释。简本作从“”从“”声的字，字见《说文》，和“阒”的“”声并不同韵。揣想帛书本那个字上半的“明”系“门”字误写，而简本字的“”是“犬”字讹变。两者都是传讹，而帛书本更好一些，简本则是再三写错的结果。

有了简本，可以看出帛书本在不少地方胜于今传本。例如《》上六，简本“从乃之”，帛书本作“乃从之”，是把“”字上半错写为从“”。今传本“乃从维之”，估计是“”字的残脱。

《》六五今传本“厥宗噬肤”，第一字帛书本作“登”，简本乃是“”字。“”即“升”，古常与“登”通用。今本作“厥”，则是因为“厥”在古文字中作“”，形与“升”似而致误。

有些地方，帛书本还胜于简本。例如《颐》初九今传本“观我朵颐”，“朵”字帛书本作从“手”“短”声，在古音上是对转，合乎情理，简本作“”，就不合了。“”其实是一个错字，本来应从“”声，与“短”声是一致的。

又如《井》九三今传本“井渫不食”，第二字帛书本为“”，系通假字。简本则作“”，对照同卦上六，知即“收”字，文理不通，显然有误，可能即因上六的“井收”而来。另外，《》九四今传本“牵羊”，帛书本同，简本乃作“丧羊”，这可能是因《大壮》六五“丧羊于易”而误。

其实，简本的错字还有不少，试举几个例子:

《讼》九二今传本“归逋其邑人三百户”，简本作“（三）四户”，好像是疑似之辞。仔细考虑，“四”字不作重画而作“四”，实系“百”字形误。

《比》初六“有孚盈缶”，“盈”简本作“海”，是“满”字形误。“盈”、“满”同义，古书常常互用。

《豫》六三“盱豫悔”，“盱”帛书本为“”，简本却作“可”，后者系“吁”字形误。

《》九四“贞凶”，简本为“贞工”，无疑是错字。

《》六二今传本“执之用黄牛之革”，帛书本“执”作“共”，简本则是“”字。猜想字本作“巩”，帛书以音近写为“共”，简本应为“（攻）”而有形误。

又有些地方，不管是简本，还是帛书本，都不如今传本，也试举几个例子:

《师》上六今传本“大君有命，开国承家”，帛书前句作“大人君有命”，简本作“大君子有命”，均有衍文，不能通顺。

《咸》九五今传本“咸其”，简本“咸其拇”，与同卦初六重复，帛书“咸其股”，又与九三重复。

《井》九二“敝漏”，“”字简本作“隹”，帛书作“唯”，应该都是残字致误，只有今本与《井》卦本义贴切。

总的说来，帛书本有自己的若干特点，值得注意。比如经文中的“孚”字，帛书一律作“复”。“臣”字，则都作“仆”，如《》九三“臣妾”作“仆妾”，《蹇》六二“王臣”作“王仆”。

以上列举的种种现象，说明上博楚简本的《周易》和马王堆帛书本的《周易》，都是这一典籍传流过程中的重要链环。《周易》的出现早在西周[4]，当时已基本定型，从而简本、帛书本以至今传本没有根本的差别。简本与帛书本并不是直接承袭的，因而都有着非常珍贵的价值。帛书《周易》在经文外还有几篇《易传》，又有其特点，更需要深入研究。希望《马王堆汉墓帛书》的《周易》一册子，能够尽早出版，为大家提供完整的资料和依据。