读大藏经0001 佛说长阿含经卷第十七（1）

读大藏经0001 佛说长阿含经卷第十七（1）佛说长阿含经卷第十七后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（二七）第三分沙门果经第八如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆旧童子庵婆园中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，王阿阇世韦提希子以十五日月满时，命一夫人而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当何所为作？”夫人白王言：“今十五日夜月满时，与昼无异，宜沐发澡浴，与诸婇女五欲自娱。”时，王又命第一太子优耶婆陀而告之曰：“今夜月十五日月满时，与昼无异，当何所施作？”太子白王言：“今夜十五日月满时，与昼无异，宜集四兵，与共谋议伐于边逆，然后还此共相娱乐。”时，王又命勇健大将而告之曰：“今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当何所为作？”大将白言：“今夜清明，与昼无异，宜集四兵，案行天下，知有逆顺。”时，王又命雨舍婆罗门而告之曰：“今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”时，雨舍白言：“今夜清明，与昼无异。有不兰迦叶，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海多所容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命雨舍弟须尼陀而告之曰：“今夜清明，与昼无异，宜诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”须尼陀白言：“今夜清明，与昼无异。有末伽梨瞿舍利，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命典作大臣而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”典作大臣白言：“有阿耆多翅舍钦婆罗，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命伽罗守门将而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”伽罗守门将白言：“有婆浮陀伽旃那，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命优陀夷漫提子而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”优陀夷白言：“有散若夷毗罗梨沸，于大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命弟无畏而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？”弟无畏白言：“有尼乾子，于大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。”王又命寿命童子而告之曰：“今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所开悟我心？”寿命童子白言：“有佛、世尊今在我庵婆园中。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心必开悟。”证量：前面这一大段，应该是有一些喻义的。最后是寿命童子推介了佛。王来寿命言：“严我所乘宝象及余五百白象。”耆旧受教，即严王象及五百象讫，白王言：“严驾已备，唯愿知时。”阿阇世王自乘宝象，使五百夫人乘五百牝象，手各执炬，现王威严，出罗阅祇，欲诣佛所。小行进路，告寿命曰：“汝今诳我，陷固于我，引我大众欲与冤家。”寿命白言：“大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进，必获福庆。”时，王小复前进，告寿命言：“汝欺诳我，陷固于我，欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何？彼有大众千二百五十人，寂然无声，将有谋也。”寿命复再三白言：“大王！我不敢欺诳陷固，引王大众持与冤家。王但前进，必获福庆。所以者何？彼沙门法常乐闲静，是以无声。王但前进，园林已现。”阿阇世王到园门，下象、解剑、退盖，去五威仪，步入园门，告寿命曰：“今佛、世尊为在何所？”寿命报言：“大王！今佛在高堂上，前有明灯，世尊处师子座，南面而坐，王小前进，自见世尊。”尔时，阿阇世王往诣讲堂所，于外洗足，然后上堂，默然四顾，生欢喜心，口自发言：“今诸沙门寂然静默，止观具足，愿使我太子优婆耶亦止观成就，与此无异。”尔时，世尊告阿阇世王曰：“汝念子故，口自发言：‘愿使太子优婆耶亦止观成就，与此无异。’汝可前坐。”时，阿阇世王即前头面礼佛足，于一面坐，而白佛言：“今欲有所问，若有闲暇，乃敢请问。”佛言：“大王！欲有问者，便可问也。”阿阇世王白佛言：“世尊！如今人乘象、马车，习刀、牟、剑、弓矢、兵仗、战斗之法，王子、力士、大力士、僮使、皮师、剃发师、织鬘师、车师、瓦师、竹师、苇师，皆以种种伎术以自存生，自恣娱乐，父母、妻子、奴仆、僮使共相娱乐，如此营生，现有果报；今诸沙门现在所修，现得果报不？” 证量：别的营生，果报都能马上看到。沙门所修的果报，是怎样显现的？佛告王曰：“汝颇曾诣诸沙门、婆罗门所问如此义不？”王白佛言：“我曾诣沙门、婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所，问言：‘如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，现有果报；今此众现在修道，现得果报不？’彼不兰迦叶报我言：‘王若自作，若教人作，斫伐残害，煮炙切割，恼乱众生，愁忧啼哭，杀生偷盗，淫逸妄语，逾墙劫夺，放火焚烧，断道为恶。大王！行如此事，非为恶也。大王！若以利剑脔割一切众生，以为肉聚，弥满世间，此非为恶，亦无罪报。于恒水南，脔割众生，亦无有恶报。于恒水北岸，为大施会，施一切众，利人等利，亦无福报。’” 证量：第一种观点，是无罪福报。王白佛言：“犹如有人问瓜报李，问李报瓜。彼亦如是，我问现得报不？而彼答我无罪福报。我即自念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。”又白佛言：“我于一时至末伽梨拘舍梨所，问言：‘如今人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？’彼报我言：‘大王！无施、无与，无祭祀法，亦无善恶，无善恶报，无有今世，亦无后世，无父、无母，无天、无化、无众生，世无沙门、婆罗门平等行者，亦无今世、后世，自身作证，布现他人。诸言有者，皆是虚妄。’世尊！犹如有人问瓜报李，问李报瓜。彼亦如是，我问现得报不？彼乃以无义答。我即自念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。” 证量：第二种观点，一切皆是虚妄。又白佛言：“我于一时至阿夷陀翅舍钦婆罗所，问言：‘大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？’彼报我言：‘受四大人取命终者，地大还归地，水还归水，火还归火，风还归风，皆悉坏败，诸根归空。若人死时，床舆举身置于冢间，火烧其骨如鸽色，或变为灰土，若愚、若智取命终者，皆悉坏败，为断灭法。’世尊！犹如有人问李瓜报，彼亦如是，我问现得报不？而彼答我以断灭。我即念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。” 证量：第三种观点，断灭法又白佛言：“我昔一时至彼浮陀伽旃延所，问言：‘大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，得报不？’彼答我言：‘大王！无力、无精进，人无力、无方便，无因无缘众生染着，无因无缘众生清净，一切众生有命之类，皆悉无力，不得自在，无有冤雠定在数中，于此六生中受诸苦乐。’犹如问李瓜报，问瓜李报。彼亦如是，我问现得报不？彼已无力答我。我即自念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。” 证量：第四种观点，无力，也就是没有任何办法可以改变。又白佛言：“我昔一时至散若毗罗梨子所，问言：‘大德！如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？’彼答我言：‘大王！现有沙门果报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现无沙门果报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现有无沙门果报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现非有非无沙门果报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。’世尊！犹如人问李瓜报，问瓜李报。彼亦如是，我问现得报不？而彼异论答我。我即自念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作是念已，即便舍去。” 证量：有、无、有无、非有非无又白佛言：“我昔一时至尼乾子所，问言：‘大德！犹如人乘象、马车，乃至种种营生，现有果报；今者此众现在修道，现得报不？’彼报我言：‘大王！我是一切智、一切见人，尽知无余，若行，若住、坐、卧，觉悟无余，智常现在前。’世尊！犹如人问李瓜报，问瓜李报。彼亦如是，我问现得报不？而彼答我以一切智。我即自念言：‘我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。’时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。证量：一切智。所以以上所有，都是答非所问，这也是问李瓜报，问瓜李报的意思。“是故，世尊！今我来此问如是义，如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报；今者沙门现在修道，现得报不？”佛告阿阇世王曰：“我今还问王，随意所答。云何？大王！王家僮使、内外作人，皆见王于十五日月满时，沐发澡浴，在高殿上与诸婇女共相娱乐，作此念言：‘咄哉！行之果报乃至是乎？此王阿阇世以十五日月满时，沐发澡浴，于高殿上与诸婇女五欲自娱。谁能知此乃是行报者？’彼于后时，剃除须发，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王遥见此人来，宁复起念言：‘是我仆使不耶？’”王白佛言：“不也。世尊！若见彼来，当起迎请坐。”佛言：“此岂非沙门现得报耶？”王言：“如是。世尊！此是现得沙门报也。”“复次，大王！若王界内寄居客人食王廪赐，见王于十五日月满时，沐发澡浴，于高殿上与诸婇女五欲自娱。彼作是念：‘咄哉！彼行之报乃如是耶？谁能知此乃是行报者？’彼于后时，剃除须发，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王若遥见此人来，宁复起念言：‘是我客民食我廪赐。’耶？” 悟慈法师译：咄哉！大王行（享受）其福报，为甚么至于如是呢？谁能知道这就是行其福报的吗？（损其福报）王言：“不也。若我见其远来，当起迎礼敬，问讯请坐。”“云何？大王！此非沙门现得果报耶？”王言：“如是，现得沙门报也。”“复次，大王！如来、至真、等正觉出现于世，入我法者，乃至三明，灭诸闇冥，生大智明，所谓漏尽智证。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。云何？大王！此非沙门现在果报也。”王报言：“如是，世尊！实是沙门现在果报。”尔时，阿阇世王即从坐起，头面礼佛足，白佛言：“唯愿世尊受我悔过，我为狂愚痴冥无识，我父摩竭瓶沙王以法治化，无有偏枉，而我迷惑五欲，实害父王，唯愿世尊加哀慈愍，受我悔过。”佛告王曰：“汝愚冥无识，但自悔过，汝迷于五欲乃害父王，今于贤圣法中能悔过者，即自饶益。吾愍汝故，受汝悔过。”尔时，阿阇世王礼世尊足已，还一面坐。佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，即白佛言：“我今归依佛，归依法，归依僧，听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众明受我请。”尔时，世尊默然许可。时，王见佛默然受请已，即起礼佛，绕三匝而还。其去未久，佛告诸比丘言：“此阿阇世王过罪损减，已拔重咎。若阿阇世王不杀父者，即当于此坐上得法眼净；而阿阇世王今自悔过，罪咎损减，已拔重咎。”时，阿阇世王至于中路，告寿命童子言：“善哉！善哉！汝今于我多所饶益。汝先称说如来指授开发，然后将我诣世尊所，得蒙开悟，深识汝恩，终不遗忘。”时，王还宫办诸肴膳种种饮食，明日时到，唯圣知时。尔时，世尊着衣持钵，与众弟子千二百五十人俱，往诣王宫，就座而坐。时，王手自斟酌，供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，礼世尊足，白言：“我今再三悔过，我为狂愚痴冥无识，我父摩竭瓶沙王以法治化，无有偏抂，而我迷于五欲，实害父王，唯愿世尊加哀慈愍，受我悔过。”佛告王曰：“汝愚冥无识，迷于五欲，乃害父王，今于贤圣法中能悔过者，即自饶益。吾今愍汝，受汝悔过。”时，王礼佛足已，取一小座于佛前坐，佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，又白佛言：“我今再三归依佛，归依法，归依僧，唯愿听我于正法中为优婆塞，自今已后，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。”尔时，世尊为阿阇世王说法，示教利喜已，从坐起而去。尔时，阿阇世王及寿命童子闻佛所说，欢喜奉行。