014：怎样做才能够长长久久？（因五一假期，本期提前更新）

大家好！我是张其成。我们已经学习了《道德经》前六章，如果说前六章老子更多的是告诉我们“道”是什么？那么第七章就是告诉我们应该怎么按照“道”来做？其实前面也有告诉我们应该怎样做的，但都是用了否定句，比如第二章“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，生育万物而不占为己有，让万物有所作为而不依靠自己，成就大业而不居功自傲。第三章“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”不崇尚有才干的人，使人民不去争功夺利；不看重稀有的东西，使人民不去偷盗；不显耀那些能诱发人欲望的东西，使人民的心不被扰乱。第五章“天地不仁”“圣人不仁”，天地不偏爱，圣明的执政者也不能有偏心。都强调了“不”，而第七章则从正面论证怎么做才能长长久久？

我先诵读一下第七章：

  “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

这一章以“天长地久”开头，是回答为什么天地能长久？那么天地为什么长久呢？“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地之所以能长久，就是因为它们不是为了自己而生存，所以反而能长久生存。请大家注意这就是老子的伟大之处，明明是在说一个正面的东西，结果又从反面入手。要想长生，就不要自生。什么叫“自生”？就是为了自己而生，河上公解释是“以其不求生，故能长生不终也。”老子总是看到任何事物的反面，任何事物的根本。在一般人看来天地长久肯定是采用了各种保持长久的办法，其实不然。老子看到了更根本的原因，那就是天地的长久不是靠什么方法，而是靠自己的本性。因为天地的本性就是无私的。天地是最无私的，它们不是为了自己而生存，它们是为了资助万物而生存的。天覆地载，天上太阳普照万物，给我们光明，天降雨水滋润万物，给我们甘露，大地承载万物、孕育万物。如果是为自己的长生着想，必定不愿意如此付出。而正因为毫不考虑自己，所以反而能够长生不老。

其实天地并不是最长久的，《道德经》第一章说“无名天地之始”，“无”之道是天地的开始，第四章说“吾不知谁之子，象帝之先。”“道”不是谁的孩子，“道”在上帝、在天地的前面就存在了。所以“道”才是最长久的。那是不是说在天地之前还有一个叫“道”的具体东西存在呢？不是！“道”不是天地之外的一个具体东西，而是天地所以生成的那个依据、那个条件，没有这个条件、不具备这个依据就不会产生天地。所以天地是由道而生，道就是在天地之间。在所有事物中，天地还是最长久的，道也是最长久的。“道”是通过天地、通过万事万物、通过我们每一个人体现出来的，道是无形的，所以它是无限的，含在天地里，也藏在每个人心中。天地为什么能长久？因为符合自身生成的条件、符合自身运行的规律，符合“道”，所以长久，一旦这个条件没有了，不符合规律了，天地就失去了自己生存的依据，那天地也就消失、毁灭了。

接着老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”所以圣明的统治者总是把自己放在后面，反而能领先；把自己置之度外，反而能保全自己。这就是老子说天地长久的目的，老子并不是为了说天地而说天地，而是为了教导我们应该怎样做才能像天地那样长长久久？正如河上公所说“说天地长生久寿，以喻教人也。”教导的这个人是“圣人”，也就是圣明之人，指得道的统治者。得道的统治者要是像天地一样无私，“后其身而身先，外其身而身存”，“后”“外”都是动词，把自己的身体放在后面，意思是不要处处与百姓争先进；把自己的身体放在外面，意思是不要处处与百姓争利益。结果怎么样？结果适得其反，越甘居人后，越不争先，结果反而越被百姓拥戴敬仰，越领先当了领导；越不顾及自己，把自己置之度外，结果反而越能保全自己、成就自己。“外其身而身存。”还可以理解为越不怕死，往往越不会死；越怕死，往往越会死。有一个成语叫“置之死地而后生”，说的就是这个道理。就像天地一样越不自生，就越长生。我们再来看一下西汉的两位道家学者的解释，河上公解释：“圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎？”严遵解释“圣人……后己以安人，故不为而成，不言而信，人愿为主。”

我经常开玩笑地说：“越要脸越没有脸，越不要脸越有脸。”其实这不是玩笑，是真理。好多人总是太要脸，太顾及自己的面子，结果往往丢了面子。有的人总是觉得自己了不起，眼高手低，自视很高，结果往往成功不了，反而被别人瞧不起。而那些不把自己当一回事，谦虚卑下的人，反而能学到很多东西，能有所成就，反而被人敬重。

    最后老子得出结论：“非以其无私邪？故能成其私。”不正是因为没有私心吗？所以反而成就了自己的私心。天地正因为没有私心，不偏爱万物中的某一种事物，反而使万物各自都能得以发展，呈现出一派欣欣向荣的景象。天地的这种精神，是完全符合大道的，因为大道本来就是无私的，就是不自生的。如果说天地有私心，那就是使万物生长的私心，结果实现了这个私心。

有不少学者认为老子这一章是讲人要谦逊、不争、要无私，这是圣人的美德。谦逊、不争、无私，当然是老子的思想，可是千万不要以为老子是消极，是不作为，恰好相反，老子的目的是要领先，要作为、要有私。但不是我们理解争先、霸道、自私，而是自然而然地有所作为、有所成就。所以我曾开玩笑地说：老子是大大的“狡猾”，老子是一个伟大的“阴谋家”！请注意，“狡猾”和“阴谋家”是打引号的，我是带着无限敬仰的语气说这两句话的，所谓“狡猾”其实是常人没有的智慧，所谓“阴谋家”其实是以阴柔的手段战胜刚强。你看他说的是要“后其身”、“外其身”，要“无私”，可最终的目的、最终要达到的结果却恰恰是要“身先”、“身存”，要“成其私”，这就是从阴性入手达到战胜阳性的目的。这真是一种伟大的智慧啊！

这种智慧可以应用在我们生活的每一个方面。比如我们现在很多人一心想赚钱，为了赚钱不择手段，只要有利可图，就不顾一切去争去抢，结果引起众人的反感，也引起老板的反感，本来应该有的机会老板也不会给他，本来应该得到的项目众人也不会参与不会帮他，到头来反而赚不了大钱。还有人总是一心为自己着想，为自己的子女着想，留财富、金钱给子女。结果呢？往往事与愿违，子女有了很多钱以后往往不思进取，不再愿意吃苦，不再想着怎么创新发展，结果就应了中国那句老话：“富不过三代”。为什么？就是私心太重了。越想拥有往往越没有。而那些真正成功的企业家往往不是把钱都视为己有，有的人就悟出“财散则人聚，财聚则人散”“钱越分越多”的道理。钢铁大王安德鲁·卡内基曾说：“如果一个人到死的时候还拥有巨额财富，那是一种耻辱。”

那么要怎么做才能不争而胜呢？请听下一讲。