第二十二节：自我中心

自我中心：思想是我们所有苦难和丑陋的根源

这些学校关心的是造就新一代人，让他们从自我中心的活动中解脱出来。没有其他的教育机构在关心这件事。作为教育者，我们的责任是培养一颗自身没有冲突的心，并终止我们周围世界的斗争和冲突。

心灵，这个复杂的结构和运动，能摆脱它自己编织的罗网吗？每一个有智慧的人都会问，有没有可能终止人与人之间的冲突？一些人在理智上非常深入地研究了这个问题；另一些人在看到它的无望后，变得愤世嫉俗，或者指望某个外在的东西将他们从自身的混乱和痛苦中解救出来。当我们问“这颗心能否将它从自己制造的监狱中解放出来”的时候，它并不是一个智力上的问题，或辩论性的问题。它是被非常严肃地提出的，是一个你必须回应的挑战，不是在你方便或舒适的时候，而是取决于那个挑战的深度。它是不能拖延的。

挑战不是要问可不可能，这颗心能不能解放自己。这个挑战如果是有价值的，就会是紧迫而强烈的。要回应它，你必须拥有那种强烈而直接的品质、那种感受。当你以这种强烈的方式对待这个问题，它就会显示出巨大的含义。这个挑战需要你最卓越的品质，不仅是智力上的，而是来自于你生命的每一部分。这个挑战不是在你之外的，请不要将它外在化，那是在制造关于它的概念。你是在要求自己全部的能量。正是那个要求清除了所有的控制、所有的矛盾，和任何内心的反对。它意味着全然的健全、完全的和谐。这是不自私的本质。

心灵和它的情绪反应，以及所有思想制造的东西，就是我们的意识。这个意识及其内容也是世界上每一个人的意识。它在每个人身上都被修正过，并不完全相同，在微妙和精细的地方是不一样的。但是根本上，它存在的基础是所有人共有的。科学家和心理学家在考察这个意识，古鲁们则出于自己的目的玩弄它。严肃的人们将它作为一个概念，作为一种实验室的工作。他们在检查大脑的反应、阿尔法波等等，把它作为自身之外的某种东西。

但是我们不关心关于意识的理论、概念和观念，我们关心的是它在我们日常生活中的活动。通过理解这些活动、日常反应和冲突，我们将对自身意识的本质和结构有一种洞见。就像我们指出的，这个意识的基本事实对我们所有人来说是共同的。它不是你的或我的特别的意识。我们通过继承获得了它，并且不断在各处修正和改变它，但是它的基本活动是全人类共同的。

这个意识就是我们的心灵，以及它所有错综复杂的思想、情感、感官反应、累积的知识、苦恼、伤痛、焦虑和暴力。所有这些都是我们的意识。头脑是非常古老的，它被许多世纪的进化所局限，被每一种经验所局限，被新近积累的知识进一步加强。所有这些都是意识在我们生活中每时每刻的运作。它是人和所有的快乐、痛苦、对相互矛盾的感受之困惑，以及对欲望之痛苦和满足的关系。这是我们生活的运动。我们要问的是，而这必须当作一个挑战来面对，这个古老的运动到底能不能终止。因为它已经变成了一种机械的活动\一种习惯的生活方式。在结束中就会有一个开始，只有此时才是无始无终的。

意识似乎是一件非常复杂的事情，但实际上它也很简单。思想制造了我们意识的所有内容，它的安全感、它的不确定、它的希望和恐惧、忧伤和得意、理想、幻觉。思想要为我们意识的全部内容负责，一旦理解到这点，那么必然会产生的问题就是：思想是否能够停止。为了停止思想，人们曾经做过许多尝试，宗教的和机械的。终止思想这个要求本身正是思想活动的一部分。对超意识的寻求仍然是思想的度量。教堂、庙宇和清真寺里的神祇、仪式、所有的情感幻象，以及那些宏伟的建筑，都仍然是思想的活动。上帝也是被思想放置在天堂里的。思想没有创造自然，自然是真实的。椅子也是真实的，它是思想创造的；所有科技带来的东西都是真实的。幻觉是在逃避真实，即现在正在发生的事，但是幻觉变成了真实，因为我们依靠它们来生活。狗不是思想创造的，但是我们对狗的期望是思想的活动。思想是度量。思想是时间。这一切就是我们的意识。心灵、头脑、感官都是它的一部分。我们在问这个运动能不能终止。

思想是我们所有苦难与丑陋的根源。我们要求的是终止这些思想制造的东西，不是终止思想本身，而是终止我们的焦虑、悲伤、痛苦、权力、暴力。随着这些的终止，思想会发现自身合理的、有限的位置，即一个人必须拥有的常识和记忆。当意识的内容——也就是思想制造的东西——不再活跃，那么就有了广阔的空间，被意识限制的巨大能量就得到了释放。爱是超越于这个意识之外的。