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《道德经》第25课昨日回顾《人山人海中的“人”和“我”》
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人山人海中的“人”和“我”——《道德经》第25课(总3040天)
原创 黎小贤 黎明即起读圣贤书 2024-04-23
经文:
绝学无忧。
唯之与阿1,相去几何?美之与恶,相去若何?
人之所畏,不可不畏。荒2兮,其未央3哉。
众人熙熙4,如享太牢5,如春登台;我独泊6兮其未兆7,如婴儿之未孩8。傫傫9兮,若无所归。
众人皆有余,而我独若遗10。我愚人之心也哉,沌沌11兮。
俗人昭昭12,我独昏昏;俗人察察13,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。
众人皆有以14,而我独顽且鄙15。
我独异于人,而贵食母16。
词汇:
1.唯之与阿(hē):唯声与阿声。唯声:对上,唯唯诺诺。阿:同“诃”,对下大言而怒也。
2.荒:宽广,遥远。
3.未央:没有边际尽头。
4.熙熙:兴高采烈的样子。
5.如享太牢:太牢,用牛、羊、猪三牲祭祀或盛筵。此处意为好像去参加丰盛的筵席。
6.泊:淡泊。
7.兆:没有征兆,无动于衷。
8、孩:小儿笑也。
9、傫傫(lěi):同“累累”,颓丧。
10、遗:不足,不够。
11.沌沌(dùn):浑沌无知的样子。
12.昭昭:耀其光也。
13.察察:精明省察。
14.众人皆有以:大家都有作为。
15.顽而鄙:顽愚而鄙陋。
一、人山人海中的“人”和“我”
本章,老子以第一人称的语气讲“我”如何如何。老子讲“我”有个背景,将“我”置于人山人海之中,于是就有了“我”和“人”的对比,甚是强烈。
人山人海中的“人”,大家兴高采烈,好像参加丰盛的筵席,又像春天登台眺望美景;人山人海中的“我”,独个儿,淡泊宁静,没有形迹,似不知嬉笑的婴儿。落落不群,好像无家可归。
人山人海中的“人”,大家皆有多余之物用以彰显;人山人海中的“我”,若有所失,看似愚人的神态,浑浑沌沌。
人山人海中的“人”,光耀自炫;人山人海中的“我”,昏昏暗昧。人山人海中的“人”,精明省察;人山人海中的“我”,闷闷朴朴。“我”淡泊沉静,好像湛深的大海;“我”随世沉浮,随风飘逸,好像无有止境。人山人海中的“人”,皆欲有所施用;人山人海中的“我”,拙笨陋愚。
福永光司读这段话,谈老子的“我”。他认为老子的“我”是跟“道”对话的“我”,不是跟世俗对话的“我”。老子以“我”做主词,盘坐在中国历史的山谷间,自语着“人”的忧愁与欢喜。他的自语,正像山谷间的松涛,格调高越,也像夜海的荡音,清澈如诗。
其实,在熙熙攘攘的人山人海中,“我”和“人”一刻也不能分割。老子谈“我”,旨在提醒“人”,无论如何,请不要忘了在人山人海之中,还有一个“我”。
二、通往“我”
人:凑热闹,赶时髦,骄傲自满,自以为是,精明算计,攀比计较。
我:沉静广远,朴实无奇,婴孩儿纯厚,不计较,不在乎,不显露,不浮燥。
三、诉衷肠
子贡向孔子诉衷肠;孔子向老子诉衷肠;老子在海天之间诉衷肠。
一念恒定,美成在久。
向上仰望,不切断和我们祖先的联系。
向下扎根,不切断和这方水土的联系。
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文文讲《道德经》202403-08
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