【坛经 第六品第一讲解读】忏悔品第六：传香传的是信心和正知见

在《忏悔品第六》的第一篇，惠能大师在曹溪山为众人讲法，他第一个传授的就是“自性五分法身香”，这其实帮助我们观照自性，看到本心的一种心灵用的熏香，就像家居中我们会点燃的熏香，能让我们的身体浸染在香味的环境中，久而久之，知道闻到类似的香味就能提神醒脑，或感到舒适放松。心灵的熏香，能让我们的心侵染在心灵熏香的环境中，日积月累，我们的心也会将这些香作为一种自然存在，修行也就变成了自然由心而发的事情。

这种心灵熏香的成分有五种，是哪五种呢？

第一香，戒香。就是指心中无非无恶、无嫉妒、无贪嗔，无劫害。为什么叫“戒香”呢？我们经常听到在佛教有各种戒律，可以说，对佛教弟子，戒就是不能触碰的基本底线。比如佛教中的“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛教的根本大戒。另外根据在家修行还是出家，也会有不同的戒律。这些戒律就像我们普通人生活中的法律一样，既能帮助我们成为一个有底线的人，也会保护我们每一个人。在佛教中，遵守戒律，是修行的基本，因为戒会帮助我们远离有损功德的事情，也会帮我们为修行打下一个好的基础。所以，惠能大师在这里说的“戒香”其实是指心戒，如果执著心外有物就是犯戒，就是我们在观照自心时，心中要守的戒律，我们的心中如果触犯了这些戒律，就会影响我们的修行，迷失自心。

第二香，定香。就是看到一切外境中的善恶外相，自心不散乱。定是保持心中的安定，专注，也就是我们的心是有原则的，是稳定的，只要我们不颠倒执著，是不会随着我们看到的、听到的外相就左右摇摆。“定”我们之前也讲过，这是禅宗的一个核心法门。与“定”一起称为禅宗核心法门的还有“慧”，所以——

第三香，就是慧香。慧就是智慧，这种智慧和心中的“定”其实相伴相生的，智慧就是定的功用。当我们有了智慧，就会自心通达，没有障碍，不造一切恶业。而当我们运用智慧观照内心，做出善行时，也不会执着于善行的功德回报，也就是不生执着之心。

第四香，解脱香。解脱主要是我们要离一切外相，外相不只有物质的外相，还有人情世故、情感牵绊、思想争执等这些外相，我们常常因为这些而心生执念。佛教常说的八苦——“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛苦”，也是因为执念在此，所以不得解脱。而解脱香就是提醒我们，放下人我执念，了知外相虚幻不实，才能不生烦恼，解脱自在。

第五香，解脱知见香。这一香与解脱香有什么不同呢？区别在“知见”，也就是我们的知识、见解、观念。所以这一香主要让我们的思想也得解脱。有时候，我们虽然能看破世间的虚相，但可能会对所思所想所学产生执念，比如对修行产生执念，对佛法产生执念，对空理产生执念。这些都是会让我们迷失本心的执念。所以我们要在认知上解脱，要在观念上松绑，要广泛地学习，多多倾听了解他人的意见，无论修行到什么境界，都要时刻觉察，了知外境的不真实，保持本性本心不变。

这五种香是我们观照本心，发现佛性的方法，但它们也和我们的佛性一样，来自我们本身，需要我们从自己的心中去不断发掘和寻找。