573.旅·九三：旅焚其次…

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

现在我们看旅卦三爻

，“九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”

我们看：“旅焚其次。”

这个次前面讲过了，就是客居在外 。好不容易有一个安息的地方，各位，到二爻中位是不是有一个安息的地方？

到了三爻，因为它是阳刚，它是阳爻阳位，而且跟它相并的前面，四爻还有一个刚，所以整个三爻看起来就是过刚了。因为过刚，火太烈了。

各位你在一个奔波、在迁徏、流浪的这个过程，然后你还不知道要谦下，还志大言大，还要盛气凌人，那你看这不是自讨苦吃吗？而且这个中间，这个卦中互是一个大过，大过又是刚，大过就是因为有三爻四爻。

那三爻跟四爻来比， 三爻又比四爻还要刚，过烈。这个阳刚过烈，所以它这个居位的地方也被烧了。意思就是说，本来人家可以让你安处一下，休息一下，看人家连这样也不理你了。

而且还丧其童仆。这个童仆，二爻讲过，你要正人家才会跟你一起正啊。你现在既然不正，那我是你的童仆，我就不当你的童仆了。所以他就丧其童仆，这个都是因为九三过刚之害。所以没有办法跟九二比，连他的寓所都要烧掉、连他的童仆都跑光。跟纣王一样，旁边那些好的臣不是一个一个都跑了嘛，大概这个意思。

“贞厉。”

贞，是守正；厉，是有危险而应该自我惕厉（这个字在以前讲过很多）。但是贞厉两个字排在一起什么意思啊？就是你守贞而且也还会有危害，那这什么意思？如果你不守贞，那不是更糟糕了吗？就这个意思。

贞而且还厉哦，即使你守贞也有危厉存在的哦！所以旅卦本来就不好处，何况是说你这么样的阳刚，这么样的过刚，还要志大言大吗？还要目中无人吗？你以前求丰，就目中无人，从丰来的嘛，你在丰卦的时候就目中无人，你财大气粗，你志大言大，现在你还不知道说你要谦逊下来吗？

好吧，正好把以前的一股气全部现在都出在你的身上，所以就形成了这个卦象。

“象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。”

“旅焚其次，亦以伤矣。”

这个亦以伤矣这个以，跟已经的已在古代是通用的。这个已什么意思啊？过，很大、很超过、过甚之意。 在儒家的学说里面说“夫子不为已甚”，那个已甚就是很超过，过甚之辞，太超过了。所以这边已伤就是什么意思？太伤了，过甚之伤，太伤了。

所以亦以伤矣，你看我们已经奔波于道路上，我们已经在到处流浪，好不容易有一个安居的地方，因为我的过刚竟然把它给烧了。我已经够可怜了，现在又再加一个可怜，不是更可怜吗？所以说亦以伤矣。

“以旅与下，其义丧也。”

这个下是指下面的那个爻，就是指二爻。二爻因为它守正，有一个正位可守。如果我们把它比喻为人，二爻是一个比较正气的一个人，比较不是一个邪恶的小人。

那三爻过刚，往前（到）四爻，四爻也是刚，这两刚本来就重刚相拒。所以我往前也很困难，我要往后呢，往后又不对，为什么？因为旅卦就是要行要走，你要降到二爻去嘛，变成退，而且三爻本来很阳刚，它本来就看不起那个二爻。

各位你要知道这个卦，阴是随顺着阳的，是阳不理人家。那你现在要拉下脸皮，要退到后面去你又不甘。你要往前呢，你志大言大，那一个也是志大言大。你看不起它，它也看不起你。所以三爻就碰到一个进退维谷的情况。 所以它现在有损失，有损失是刚刚好而已。

所以叫做其义丧也，义就是宜，刚好。你这样子进退维谷，你这样子左顾右盼，在这一边彷徨不知所措，进进退退。你进退都失据了，你要强求进取也危险，你要后退你又心不甘。

在这个情况中途在那边徘徊，你失去童仆，然后旅馆被烧了，那不是刚刚好而已吗？各位这个哦，走到这，其实都是由当时求丰过甚而惹来的祸。

好，如果我们占卦占到旅卦的三爻动，那就变火地晋。三爻一动变坤嘛，火地晋。

如果占运势，它是奔波流连的运势之中，还要有一连串的噩耗传来，一连串的不如意的事情还要发生，不过这多数都是咎由自取。

如果要占财运的话，是不吉中还有很多不吉要发生。

如果各位占旅行，占到这个爻，那你千万可安守本分，可以旅行，但是不要有任何危险的举动。

如果我们占，你已经在旅行了，你占说我住这个旅店安不安全，旅焚其次，那我们就换旅店。你宁可相信这个卦会准，你就换旅店。它不一定是真正那个旅店烧掉，但你会碰到很多不如意的事。如果你真正住这个店，那你就要防火灾。

那么有关跟人的相处，也要特别地谨慎防范。各位反正，即使你是旅行，你占到这个爻，就是很多不如意。只要是跟人相接触，你都要特别防范小心，以防有这种意料之外的损失。

如果要占病，这个也是不吉的。

好，三爻我们讲到这里。