正编下 魏牟版外篇二十二——天下（五）

以本为精(1)，以物为粗(2)，以有积为不足(3)，澹然独与神明居(4)；古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。(5)
建之以常无有(6)，主之以太一(7)；以濡弱谦下为表(8)，以空虚不毁万物为实。(9)关尹曰：“在己无居(10)，形物自著(11)。其动若水，其静若镜，其应若响(12)。芴乎若亡，寂乎若清(13)。同焉者和(14)，得焉者失(15)。未尝先人，而常随人。”(16)
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪(17)；知其白，守其辱，为天下谷。”(18)人皆取先，己独取后(19)。曰：“受天下之垢。”(20)人皆取实，己独取虚(21)。无藏也，故有余，岿然而有余(22)。其行身也，徐而不费(23)。无为也，而笑巧(24)。人皆求福，己独曲全(25)。曰：“苟免于咎。”(26)以深为根(27)，以约为纪(28)。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”(29)常宽于物，不削于人。(30)
可谓至极，关尹、老聃乎(31)？古之博大真人哉！(32)

今译
以物德为精微，以万物为粗陋，以有所积聚为不足，淡然独与神明之道同在；古之道术流传后世，关尹、老聃闻其遗风而心悦诚服。
关尹、老聃主张总是致无己有，主张信仰至高道一；以柔弱守雌、谦退居下为内圣之表征，以虚怀若谷、不毁万物为外王之实质。
关尹说：“道在己身永不自居，听任万物自适其适。顺道而动有如流水，循德而静有如明镜，因应外境如响应声。恍惚有如消亡，寂静有如清水。齐同之人合和，有得之人有失。未尝先于他人，常常随顺他人。”
老聃说：“知晓雄强，退守雌弱，成为天下的溪流；知晓纯白，退守玷辱，成为天下的山谷。”他人皆取居先，自己独取处后。老聃说：“承受天下的污垢。”他人皆取实有，自己独取虚无。不装财富，所以有余，岿然不动而后有余。行身于世，徐缓从容而不靡费。顺道无为，而笑他人有为取巧。他人皆求福乐，自己独取曲全。老聃说：“只求免于犯错。”以深藏为根本，以简约为纲纪。老聃说：“坚强就会毁坏，尖锐就会钝挫。”总是宽待外物，不能侵削他人。
可称至极吗，关尹、老聃？古之博大真人！