第二节：善

善只会在自由中绽放。它不会在“说服”的土壤中生长，也无法被强迫，也不是追求回报的结果。只要存在任何模仿或服从，它就不会显现。只要有恐惧它就不会存在。善是通过行为体现的，而这样的行为是基于敏感。善是在行动中表达的。整个思想运动都不是善。思想这个复杂的东西需要被理解，而正是这个理解，让思想意识到它自身的局限性。

善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是只要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。善是通过行为和行动，在关系中体现的。通常，我们的日常行为要么是出于对模式的遵循—— 这是机械的，因而也是肤浅的，要么是出于对利弊得失进行仔细考虑后产生的动机。因此我们的行为都是经过计算的，或有意或无意地。这不是善的行为。当你认识到这一点，不仅是在理智上或口头上，那么通过否定它所不是的东西，善的行为就会出现。

善行本质上就是没有自我。它通过礼貌、为别人着想、谦让而失原则体现出来。行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。

善体现在行动中。正确地行动是最困难的事情之一。它是非常复杂的，需要被非常仔细地审视，不急躁，不直接跳到任何的结论。 在我们的日常生活中，行动是基于过去的连续运动，偶尔被一套新的结论打破。这些结论又会成为过去，于是你依照既有的思想或理想行动。人的行动总是基于累积的知识，即过去，或基于一个理想化的未来， 一个乌托邦。我们把这样的行动看作正常的，对吗?我们在它发生之后或在行动之前质疑它，但这个质疑是建立在以前的结论，或对将来的奖惩的预期上的——— “如果我做这个，我会得到那个。”

我们现在要质疑被大家普遍接受的关于行为的观念。我们基于既有的知识或经验行动，或者我们从那个行动出发去行动和学习，也许愉快，也许不愉快。这种学习还是在积累知识。因此这两种行动都是基于知识，它们并没有不同。知识永远属于过去，所以我们的行动总是机械的。

有没有一种行动，它不是机械的、重复的、例行公事的，因而也是没有遗憾的?对我们来说，理解这一点非常重要，因为如果有自由，有善的绽放，行动就永远不会是机械的。写字是机械的，学一种语言，驾驶汽车是机械的，获取任何一种专业知识并应用它是机械的。这个机械活动也许会发生中断，此时可能会形成新的结论，然后它又变得机械了。我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。有一种不机械的行动，但是你必须去发现。别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。