第六节：责任

 责 任

一 个 人 就 是 整 个 人 类

 我们需要理解“责任”这个词的全部意义。它的本意是“反 应”,不是部分地而是全面地反应。这个词还意味着“回过来”:  对你的背景的反应，回头看你的局限性。 一般意义上所理解的责任， 是发自人的局限性的行动。 一个人的文化和他所处的社会自然会局限 他的心灵，无论这个文化是本土的还是外来的。他基于这个背景作出 反应，而这个反应限制了我们的责任。如果 一个人出生在印度、欧 洲、美国或无论什么地方，他都会根据宗教的迷信 — — 所有宗教都 是某种迷信的结构，或民族主义，或科学理论进行反应。这些限制了 他的反应，它们总是受制约的、有限的，因此总会出现矛盾、冲突和 困惑。这是必然的，它导致人与人之间的分割。任何形式的分割都必定会带来冲突和暴力，并最终带来战争。

如果你了解“责任”这个词的真正含义，以及现在世界上正发 生着什么，你就会看到，责任已经变成了不负责任。通过理解什么是 不负责任，我们将会开始领会什么是责任。责任是为了整体，正如这 个词所隐含的，它不是为了自己，不是为了自己家庭，不是为了某种观念或信仰,而是为了整个人类。

我们的各种文化都在强调分别，并称之为个人主义，这导致每个 人都在做他想做的事，或致力于自己特殊的微小才能，无论这个才能 对社会多么有益或实用。我的意思不同于极权主义者想让你相信的想 法，即只有国家和代表国家的政府才是重要的，而不是人。国家是一 个概念，而人，虽然生活在国家里面，却不是一个概念。恐惧是一个事实，而不是概念。

从心理上说， 一个人就是整个人类。他不只是代表人类，他就 是人类这个物种的全部。本质上，他就是人类的整个心智。各种文 化在这个事实上强加了“每个人都是不同的”这个幻觉。人类已经 被这个幻觉束缚了许多个世纪，这幻觉已经变成了现实。如果仔细观 察自己的整个心理结构，你就会发现，正如你会痛苦，整个人类都 会在不同的程度上痛苦。如果你是孤独的，整个人类都知道这种孤 独。痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。因此从心理上说， 内在地说，你和别人是一样的。在生理上、生物学意义上或许存在 差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。

因此在心理上，你就是这个世界。你对整个人类负有责任，而不 是作为个体对自己负有责任，那是一个心理上的幻觉。作为整个人类 物种的代表，你的反应是整体的，而不是局部的。于是责任具有了一 种完全不同的含义。你必须学习这种责任的艺术。如果你完全理解了 “心理上，个人就是世界”这个事实的含意，那么责任就会变成无 法遏制的爱。然后你就会关爱儿童，不只在他们年幼时，还要让他们终生都能理解责任的意义。这门艺术包括行为、思考方式以及正确行动的重要性。在我们这些学校里，对地球、对自然以及对彼此的责任是教育的一部分，而不是只强调学业，尽管它们也是必要的。

然后我们可以问，教师要教什么?学生要学什么?以及更广泛 的问题，什么是学习?教育者的职责是什么?是只教代数和物理，还 是在学生以及他自己的内心唤醒那份巨大的责任感?这两者能够并存 吗，我是说，对职业有帮助的学业课程和对整个人类和生命负责?还 是说它们是分离的?如果是分离的，那么这个学生的生活中就会有矛 盾，他会成为一个虚伪的人，有意识或无意识地把他的生活划分为两 个明确的部分。人就生活在这种分裂中。他在家里是一套，在工厂或办公室则呈现一副截然不同的面孔。这两者有可能和谐并存吗?

当这样一个问题提出来，你需要去研究它的含义，而不仅仅是回 答可能或不可能。因此，你如何对待这个问题才是最重要的。如果你 从自己受限的背景去对待它——所有的制约都是受限的——那么你 对它的理解将会是不完整的。你需要从一个全新的角度去对待它，于 是你发现这个问题是没有意义的，因为当你全新地对待它时，你就会 看到这两者就象两股溪流汇入一条巨大的河流，那就是你的生活，你负有全部责任的每日生活。意识到教师是最伟大的职业，你会向学生传达这一切吗?这些不 只是文字，而是一个不应被忽略的重要事实。如果你没有感受到这个 事实，那你真的应该换一个职业，否则你将活在人类为自己制造的幻想中。

所以我们再问一次：什么是你要教给学生的和学生要学习的?

你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围?如果你理解了责任的巨大和它的美，那么你就会对学生完全地负责——他穿什么，他吃什么，他谈话的方式等等。

由这个问题带来了另一个问题，什么是学习?我们大多数人可能 甚至没有问过这个问题，或者我们问过，但我们的回答来自传统，即 累积的知识，我们将这些知识熟练或不熟练地运用于谋生。这就是人 们通常被教导的东西，这就是所有一般的学校、学院、大学等等存在 的目的。知识占据主导地位，这是我们最大的局限之一，所以头脑从 未摆脱已知。它总是在已知上添加，因此陷人了已知的束缚，从来没 能自由地去发现-一种完全不基于已知的生活方式。已知导致一种宽阔 或狭隘的定势， 一个人停留在这个定势中并认为这是安全的；而安全恰恰是被有限的已知破坏的。这就是人类一直延续至今的生活方式。

那么，有没有一种学习方式，它不会把生活变成一种惯性模 式， 一种狭隘的常规?什么是学习?我们需要非常清楚地了解知识的 模式。我们获得技术上或心理上的知识，然后按照那个知识去行动； 或者先去行动，再从行动中获得知识。二者都是获取知识。知识永远 属于过去。有没有这样一种行动方式，它不再携带人类知识的重负?  有，但它不是我们已经熟悉的那种学习，它是纯然的观察。它不是那 种不断累积、随即变成记忆的观察，而是一刻接一刻的观察。观察者 是知识的本质，他把自己通过经验与各种感官反应所获得的东西强加 在他观察到的事物上。观察者总是在操纵他所观察到的，而他的观察所得总是被转化为知识。所以他总是陷在制造习惯的古老传统中。

因此，学习是纯然的观察，不仅是对外界，也包括内心正在发生的事情——没有观察者的观察。