一场两千年前的“集体婚礼”

一场两千年前的“集体婚礼”
历朝历代，风俗都是检验官员治理得失好坏的重要指标，风教关系到社会和谐、地方稳定。朝廷考核，也把民风淳朴、安分守己归功于官员善治和实施的德政。所以执政一方的牧民者都努力“禁止浇风恶俗，正人心以归醇厚”。。
婚俗是最典型的风俗，被认为是“礼之本”。《礼记》称：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”秦汉之前，百越地区旧存的群婚、走婚等婚俗，因“有悖伦理”，成为官员不遗余力革除的积弊。
东汉初年，一位叫任延的官员在任九真太守时，曾办过一场轰轰烈烈的“集体婚礼”。
当时“骆越之民”没有婚嫁方面的制度，互相喜欢就搞到一块，根本不讲父子、夫妇之间的伦理。
任延精心策划一个活动。他发了一份文件：凡二十至五十岁的男子、十五到四十岁的女子，在规定期限内按适当的年龄配对，出不起聘礼的，从官员的俸禄中给予赞助。
任延一下子让两千对男女“对上了眼”。他举办了一场四千人的盛大婚礼，从此开启了一个新时代：从那一天开始，当地夫妇生下的孩子，才知道有父有母、自己姓什么。（“其产子者，始知种姓”）。
合浦郡也有不少在改革婚姻旧俗有所作为的官员。
三国时的薛综，跟随豪强士燮归附孙权后，被任命为合浦太守。他恩威并施，深得民众爱戴。合浦有一种风气，出嫁的女子，经常跟人私奔，甚至跟“小三”“小四”一起寻死，原配一点办法也没有。
这样的事情频繁发生，让薛综坐不住。他开展“推行新式婚姻仪式专项行动”，广泛宣传婚姻仪轨，对违反礼制的行为给予惩罚，一定程度上刹住了这种风气。
（“僚俗女子嫁后，别相然诺，即与偕死，其夫不能止。综绳之以礼禁，乃少戢。）
明代万历年间任廉州知府的游日章也是一位对婚姻礼仪上心的官员，认为结婚不仅是人生大事，还关系到社会秩序。他在万历三年（1575年）任廉州知府，发现当地人对婚姻十分儿戏，男方给几只槟榔就算订婚了，互相间经常反悔，弄得纠纷不断。
游日章请人编订一本家礼手册，内容包括纳采、纳币、请期、亲迎等婚姻仪轨，还有家庭长幼、父子、夫妇、兄弟等伦理规矩，广为散发，要求大家严格遵守。
《廉州府志》称：游日章“刊示家礼，传播民间，一时人士咸彬彬质有其文”，大家都变得“精神文明”起来。
越王剑

除了正婚俗，正祭礼也是地方官员在移风易俗上着力最多的地方。
中国传统没有西方人所说的信仰，却有各种神灵崇拜，“泛神”带来了许多问题：淫祠遍布，蛊惑人心，靡费钱财。如东汉的应劭yìng shào所说：“旧多淫祀，靡财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可闵。”
合浦地方官废淫祠的记载很多。在廉州留下良好政声的胡鳌曾将一个“黄冠之徒”祭神拜鬼的野祠捣掉，建起书声琅琅的书院。成化年间任廉州知府的刘烜也有“毁诸淫祠”的记载。
更有名的是剿匪功勋卓著，由“县教育局副局长”（合浦县训导）升任“军区副司令”（广东都指挥副使）的林锦。当时廉州府灵山县尚鬼好巫的风气非常盛行，林锦捣毁许多淫祠野庙，兴建许多学堂。
他认为除贼需教民，要去“山中贼”，须去“心中贼”，所以“一以教化为务”。在剿匪之余，他亲力亲为，讲传礼仪，吸引很多人听讲。
在他的努力下，廉州府的读书风气很快变得浓厚起来，民风也有了明显改观。史书称“人们服习其教，婚有时，丧有制，宴有序，孝友有节，尊卑有秩”，这种情形持续了三十年。
风俗习惯风俗习惯，风俗最易习惯。作为一种文化，风俗具有十分的顽固性，去而复还、死灰复燃是它的特征。今日看来，历史上地方官推行的教化，不乏愚昧落后的糟粕，但林锦当时除旧布新的成果，居然影响一个地方达三十年，实在令人惊叹。