第十章 智者回眸—智慧从实践中生起 第三节 反向关怀之事例（2）

� 第十章
智者回眸——智慧从实践中生起

第三节 反向关怀之事例

一、佛陀的涅槃纶音

（接上）

佛陀接着说：从我得道成佛以来，初度憍陈如，最后度须跋陀罗，我的度生大事已经究竟完毕，再也没有什么可做了。假如还要我住世生活，也不比今天涅槃有何差异。

于是，佛陀吩咐大家把须跋陀罗的尸体火化，然后再建造塔庙，进行供养。大众就按照佛说的话去作了。

然后，佛陀再一次告诉阿难和大众：

我涅槃后，汝当精勤。以善教诫，我诸眷属。授与妙法，深心诲诱。勿得调戏放逸散心，入诸境界，受行邪法。未脱三界，世间痛苦，早求出离。于此五浊爱欲之中，应生忧畏无救护想。一失人身，难可追复，毕此一形，常须警察，无常大鬼，情求难脱。怜悯众生，莫相杀害，乃至蠢动，应施无畏。身业清净，常生妙土；口业清净，离诸过恶，莫食肉、莫饮酒；调伏心蛇，令入道果。深思行业，善恶之报如影随形，三世因果循环不失，此生空过，后悔无追。涅槃时至，示教如是。

阿难听了佛陀的这段开示，身心颤动，情识茫然，悲哽喑咽，深没忧海，举体迷闷，昏乱浊心，投如来前，有如死人，昏厥在地。

佛陀又慈悲地慰劝阿难：为何忧苦悲哀如此啊？诸佛教化众生的工作已经完成，就应该回归究竟涅槃，一切万法本应如此。好啊！阿难，你所问的问题，我给你作最后的答复。于是又把阿难所问的四个问题一一回答完毕。

然后，阿难又问佛陀：如来涅槃之后，应当如何荼毗（火化）呢？佛陀就告诉阿难以及与会大众，应当以转轮圣王的荼毗方法来火化，并且很详细的把荼毗方法介绍清楚。包括荼毗之后如何获取舍利，如何起塔供养，能获何等功德。接着佛陀又把如来三十二相示现给大众瞻仰，最后又语重心长地说：我涅槃后，汝诸大众，应广修行，早出三有。勿复懈怠，散心放逸。

佛陀最后遍入各种禅定三昧，示现不可思议境界，三番说法，指示大众安住究竟正觉之中。世尊最后普告大众：

我以佛眼遍观三界一切诸法，无明、本际，性本解脱，于十方求，了不可得，根本无故。所因枝叶，皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死，皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。

佛陀于《大悲经》中，对因佛入灭而痛苦不堪的弟子们，一一进行了慈悲关爱的慰劝，理智与情感都达到了极致，真是令人刻骨铭心，感激涕零啊！

按照佛陀的教法来看，一位证得究竟觉悟的圣者，在临终入灭之际，完全有能力身心安住于大涅槃中，也完全可以反过来关怀活着的人。佛陀本人就是这样做的，我们从中完全体会得到那种：大悲大智大雄力的无畏精神，自觉觉他觉行圆满的完美人格。