061.临卦——领导艺术

临卦是《易经》第十九卦，前面是蛊卦，蛊惑、迷惑。在解除蛊惑之后就可以当领导了，因为人只有经历了破除迷惑的过程，才能心明眼亮，进而成为一名好领导。

“临”字在金文中写法是，右边是一个人，左上方是一只眼睛，左下方是一些器物，就像一个人瞪大眼睛俯视下面的东西。所以“临”的本意是俯视，表示居高临下，可以引申为监视，从监视又可以引申为领导，一般是上对下，比如我们常说的欢迎光临、莅临指导，光临和莅临都表示上级或者尊敬的人来到自己这里指导的意思。所以临卦讲的是领导的艺术，怎么管理，管人、管事、管物。

我们看一下临卦的卦辞：

临，元亨利贞，至于八月有凶。

又说了“元亨利贞”：一开头就抓住事物的本原就能亨通，有利于守持正道。

为什么“至于八月有凶”，到了八月份就有凶险呢？古代阴历的十二个月是从十一月开始，因为十一月里有冬至，冬至是阴气最足，一阳来复的时候，也就是黑夜最长白天最短的一天，所以从这天开始，白天会越来越长，这个月配的卦就是复卦，一阳来复。十二个月配了十二个卦，这十二个卦叫十二消息卦，也叫十二辟卦：

阴历十一月一阳来复是复卦，复卦是最下面一根阳爻，上面五根阴爻，表示阳气开始上升；十二月就是临卦，下面有两根阳爻，表示阳气继续上升；正月是三根阳爻，所以叫三阳开泰，是春节；二月是下面四根阳爻，大壮卦；三月是下面五根阳爻，夬卦；四月，六根全是阳爻，阳气最足，是乾卦，四月之后阴气又开始上升；五月是下面一根阴爻上面五根阳爻，姤卦；六月是下面两根阴爻，遁卦；七月是下面三根阴爻，否卦；八月是下面四根阴爻，观卦；九月是下面五根阴爻，剥卦；十月是六根全是阴爻，坤卦。

十二消息卦从阴历十一月开始，分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，代表十二个月。临卦为十二月，八月是观卦，跟临卦恰好相反，临卦的下一卦就是观卦。临卦是阳气逐渐上升，观卦是阴气逐渐上升，所以临卦说要警惕八月份阴气上升，会有凶险，告诉我们始终要有反向思维，阳气上升的时候要警惕阴气上升，具备了忧患意识就不会真的发生灾祸。

在文王八卦中，八为艮卦，在东北方，万事万物到这里结束，同时也标志着下一个阶段马上开始，所以这个时候大多有凶险，要警惕。

下面我们来看《彖传》的解释：

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

“刚浸而长”：“浸”是渐渐，刚爻渐渐地开始长了，临卦下面有两根阳爻，是阳气渐渐地开始上升，是一种很好的现象，所以“悦而顺”：是喜悦的，而且是顺应天道的，“说”指下面的兑卦，“顺”指上面的坤卦。“刚中而应”：九二爻是刚爻居在中位，同时与六五爻相应，阴阳相互感应，所以“大亨以正”：是亨通的而且符合正道，这个正道就是“天之道”。这是告诉我们作为领导内在要刚，而且要跟阴柔相呼应，还要符合正道、天道。为什么“至于八月有凶”呢？因为“消不久也”：八月阳气已经开始衰弱，阴气开始增长，所以不能长久了。

我们再看《象传》：

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

《象传》从卦象上分析临卦：上卦是地，下卦是沼泽，所以叫“泽上有地”，是大地在俯瞰沼泽里的水，表示以上视下、君临天下的场景。君子看到这样的卦象就要“教思无穷，容保民无疆”：用了两个“无”，“无穷”和“无疆”，教化百姓要无穷无尽，保护容纳百姓也要无边无际。

这是教我们做领导的发心：领导者对下面的人要充满关爱，因为天道是爱万物、万民的，上天总是把阳光洒给人间，用雨水滋润万物，所以当领导首先要从心出发爱百姓，然后还要教化百姓，“教思”是说要改变百姓的思维方式，让他们的心中也充满爱，不能自私；同时要宽容，“无疆”，无边无际，这个是针对上面的坤卦大地而言。

下面我们来看六根爻的爻辞，都有一个“临”字，讲怎么“临”：

初九，咸临，贞吉。

“咸”可以理解为“感”，《易经》第三十一卦咸卦，就是讲“感”，要感应地去做领导，就会“贞吉”，走正道就会吉。当领导不能用强势来管理下属，而要跟下属心心相应，初九爻是阳爻居阳位，是正位，所以“贞吉”。

《象传》的解释：

象曰：咸临贞吉，志行正也。

领导的意志一定要行得正。领导者的“德”和“位”一定要摆正，要相吻合：有的领导者德行和才华不够，却被推到领导的位子上，这就叫不正。而初九爻这里德行和能力都够了，所以就适合当领导，而且领导的心要和下属相感应，如果不能感应的话，就不能得到群众的拥护和钦佩，就当不好领导。

九二，咸临，吉无不利。

九二爻又说了一遍“咸临”，意思是要进一步去感应，跟六五爻感应。刚才讲的初九爻是跟六四爻感应，临卦只有初九爻和九二爻是阳爻，上面四根爻都是阴爻，所以下面两根爻都强调感应，要跟上面对应的阴爻感应。

九二爻的感应和初九爻的感应有所不同，因为九二爻离上卦更近了，所以它要跟最尊位的六五爻感应，这样就是吉的。意思是领导者在初九的位置上是与一般的群众感应，到了九二爻一定要与百姓当中有才华的人，那些智者、尊者感应，或者跟更高一级的领导感应，有了他们的支持就容易领导，“吉无不利”了。

《象传》的解释：

象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

“未顺命”：九二爻不是一味顺从六五爻那个君王的命令，而是能互相感应，不是被迫听从命令，而是自觉自愿地去感应接受上级领导的命令。

六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。

 “甘临，无攸利”：“甘”即甜，指甜言蜜语，六三爻是靠花言巧语去当领导，是没有好处的。但是“既忧之，无咎”：有了忧惧、改过之心，也可以没有灾祸。

《象传》的解释：

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

“甘临，位不当也”：六三爻是阴爻居在阳位上，而且是下卦的最上一爻，表明这个领导才华不够，但是居在高位上，这是位不当，所以他只能靠花言巧语去收买民心，这样是不能长久的，没有好结局。“既忧之，咎不长也”：如果能意识到自己的才能和所处的位置不相符，同时又有忧患意识能改过自新，努力提高自己的能力，使自己的德和位相配，这样灾祸就不会长久。

六四，至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

“至临”：“至”即达到极点，达到极点地去领导就没有灾祸。为什么达到极点了？因为六四爻是上卦的最下一爻，最接近下卦，如果说上卦是领导者那下卦就是群众，所以六四爻是最接近群众的。同时，六四爻的上面是六五爻，六五爻是六四爻的上级，是最尊贵的领导者。

所以六四爻的位置很特殊，上面最接近它的最高领导，下面最接近群众，处在这个位置上，它就必须上下沟通，六四爻是柔爻居在柔位上，要发挥它的柔性跟下面的阳爻相呼应，用柔弱的本性在情感上跟群众打成一片，同时要将上级的意志柔性地传达给下属，如果这样做了就“无咎”，没有灾祸。

六五，知临，大君之宜，吉。

“知临”：“知”通“智”，靠智慧做领导，因为六五这个领导的位置是最尊贵的，一定要用智慧来领导。“大君之宜”：这是大领导应该去做的事情，六五爻在上卦的中位，要虚心、阴柔，这就是德。当领导的要带领自己的下属去取得成功，“小胜靠智，大胜靠德”，智慧首先要符合德和位，符合德位又有智慧的领导，就可以当大领导，叫“大君”，是吉的。

《象传》的解释：

象曰：大君之宜，行中之谓也。

行的是中道，具有中庸之德、中正之德，才能当个好领导。

上六，敦临，吉无咎。

一般到了最上一爻往往都凶，因为太过了，而这里是“吉无咎”，因为它“敦临”：“敦”是敦厚温柔，这样来当领导肯定是吉的，没有灾祸。这种领导的才华可能不是很够，因为它是阴爻居在最高位，但是它敦厚温柔仁慈，有爱心，用爱管理，所以是吉的，“敦”太重要了，是管理的本质。

管理不能说只是一种技术、手段或模式，这些都是最低层次的，其实管理或者当领导的本质是爱，要有敦厚温柔仁慈的心，像母亲一样。临卦六五爻和上六爻都是阴爻，反映了一种母爱，母爱是最伟大的，有三个百分之百：第一是百分之百的宽容，第二是百分之百的奉献，第三是百分之百的责任，具有这样的美德就能大吉大利。

《象传》的解释：

象曰：敦临之吉，志在内也。

“志在内”：这种敦厚温柔仁慈的志向是发自内心的。所以这种领导即使才华不够，但是有了百分之百的爱照样是“吉无咎”。

临卦的启示 

总结一下临卦，从本质上看，领导者可以分为阴阳两类：

临卦六根爻，下面两根爻是阳爻，是阳刚型的领导者，这种领导者要“咸临”，要感应别人而领导，不能用强势去领导，要用心去感化百姓；

上面四根爻是阴爻，代表阴柔型的领导者，要“知临”、“敦临”，敦厚温柔，用爱心和智慧去领导，但是不能“甘临”，不能用花言巧语去迎合别人。总之当领导要从“咸临”到“敦临”，从感应到敦厚。

那么当领导究竟首先应该做什么、采用什么样的方法呢？我们下一卦——观卦，接着说。