《禅话禅画》188苏东坡能够坐哪里

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有一天，佛印了元禅师在金山寺登坛说法，大学士苏东坡听说老友佛印禅师将要说法开示，特地赶来参加。可是等到苏东坡学士来到寺院的时候，座中已经坐满了人众，再也没有空位。佛印禅师看到这种情形，便对苏东坡学士说:“人都坐满了，此间已无学士坐处。” 苏东坡向来好禅，一听佛印禅师这么说，他马上以机锋相对回答佛印禅师说:“既然此间无坐处，那么我就以禅师的四大。五蕴之身为座如何?”

l#延伸一一缁门崇行录 r# 元朝高峰原妙禅师，在龙须山修行九年，自己拾柴盖屋，无论冬夏都只穿一件衣服，后来到天目山的西岩石洞中，盖了一间像小船一样的矮房，在木片上写着“死关”两字。小屋上面是滑溜的滴水石，下面是烂泥巴地，风雨飘摇。禅师谢绝所有的供养及侍者，衣服和日用品等也一概拒绝，不洗澡，不剃发，把小口大腹的坛子，切下半截做锅子，几天才吃一餐，仍自得其乐;他住的山洞，没有云梯是无法攀登的，但他自己去梯截断外缘，即使是他的弟子也很难看到他。

像上天悬在九霄云外一般，千万仞高的崖壁里隐居的大德，前有慧熙大师，后有此高峰原妙禅师，他二人实在是超尘绝俗啊!以前我曾登天目山，进入张公洞，俯视千丈高的崖岩的气象万千，顺便也去拜谒“死关”的遗迹，禅师的威仪容颜，历历在目。自叹生得晚，不能亲承教诲，不禁泪下沾襟，久久不能自已! 一独守死关

l#注释 1四大: 佛教以地、水、火、风为四大，此乃组成宇宙、人身的基本元素。 2五蕴:指人或其他众生乃由色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴所和合而成。 3玉带:古时达官贵人所服的以玉为饰的腰带。

【讲解】佛印禅师的一句:“要坐哪里呢?”问住了苏大学士，因为这是世智辩聪所无法回答的问题。我们的色身是由地、水、火、风等四大所假合而成的，没有一样实在，如何能安坐于此呢? 所以，苏东坡的玉带因此输给了佛印禅师，至今还留存于江苏镇江郊外的金山寺。

佛印禅师听了微微一笑，知道苏东坡即将与他论禅，于是不急不缓地说:“学士!我这里有一个问题请教，如果您回答得出来，那么我老和尚的身体就当您的座位;如果您回答不出来，那么您身上的玉带就要留在本寺，作为永久的纪念。不知学士意下如何? 苏东坡一向自命不凡，认定自己必胜无疑，尤其在大众面前更是不能示弱，便答应了佛印禅师。 佛印禅师于是开口问苏东坡:“人身是四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢?” 苏东坡闻言为之语塞，无话可答，就这么输了玉带?

【禅门诗偈·要坐哪里?】 百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王；是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。石霜夺取裴休笏，三百年来众口夸；争似苏公留玉带，长和明月共无瑕。