《禅话禅画》171不信才是真谛-禅门公案及讲解

④真谛:指真实不妄之义理。

【讲解-2上接1】又《般若经》云:色无边，故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。” 学僧听后，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再问说:“此中消息，信者为是，不信者为是?” 慧忠国师答说:“信者为俗谛③，不信者为真谛。” 学僧一听大惊:“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛?”慧忠国师回答:“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛?” 学僧这个时候才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。

①般若:指明见一切事物及道理的智慧。

②无多子:即无特别之意。

③俗谛:佛教依照事物的现象，阐发的浅明而易为世人所理解的道理。

【公案-1】l#公案 南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。有一天，有个学僧向他请示:“古德云:青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若”。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才是正确?” 慧忠国师听了就回答说:“此是文殊、普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。所以《华严经》云:佛身充满于法界，普现一切众生前;随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界，当然就是法身。

【讲解】-----佛陀当初证悟的时候，即慨叹自己所悟的宇宙人生真理，与众生的知见相违背。众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐;众生认为佛性真如是无，佛陀则认为是有。故世间之法，不能以信与不信为标准，不能以好、坏为标准。所以真正以佛的眼光来看世间、看人生、看一切，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。 “青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”你若能体会出个中道理，那么翠竹、黄花皆是佛法;你若体会不出，虽则佛道、禅道仍在，你也不能相应。