13.28【子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士

【原文】
13.28　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲①，怡怡如也②，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
【今译】
子路问：“如何才配称为‘士’呢？”孔子说：“互相勉励督促，待人亲切和气，可以称为‘士’了。朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要亲切和气。”
【题解】
前面子贡问士，孔子提出了士的三个不同层次；这里子路问士，孔子则提出要处理好朋友之间、兄弟之间的关系。朋友结交多因意气相投，难免有偏袒徇私或者只有酒肉交情，故孔子强调“以友辅仁”，希望朋友间互相善意批评来提升德行；兄弟关系紧密就会言行少顾忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子强调要兄友弟恭，这样兄弟之间才会和谐顺遂。这些回答都是在因材施教。
【张居正讲评】
原文 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲[9]，怡怡[10]如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
张居正讲评译释 子路问孔子说：“士，是美好的称谓，怎样才能被称作士呢？”孔子说：“士可贵的地方在于中正平和的品质。如果一个人在立身行事、处事待人的时候，任性妄为、肆意妄言，或者过于严厉让人难以接近，这都不是士呀。一定要情真意切，诚恳待人，和朋友互相督促勉励，相互促进，与人相处时容貌温和，和蔼可亲，如果没有很高的修养，就不能做到恩义兼顾，刚柔并济，只有做到了这些，才能被称作士呀。然而这些也不能不分对象，胡乱施予别人，如果和朋友相处，就应该相互敬重，互相勉励规劝；和兄弟相处，就应该和颜悦色，显示兄弟之间的情义。朋友相交是因为志同道合，就可以互相劝勉从善，如果也这样对待兄弟，怎么能不破坏兄弟间应有的恩情呢？兄弟之间是因为恩情才在一起，应该互相亲近，如果这样对待朋友，怎么会不互相奉承呢？”由此可见，道理是固定不变的，但是这些道理的适用情况却不是固定的，即使知道这个道理，却不能善用它，这也会影响到品德呀。既能明白最根本的道，又能在合适的时候使用，这才是正确的做法呀。
【注释】
①偲（sī）偲：勉励、督促、诚恳的样子。 ②怡（yí）怡：和气、亲切、顺从的样子。