良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻

良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。

初释：

良知不是从见闻中产生的，但是见闻无一不是良知的发用，所以良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来。

壶天山人诠释：

见闻就是人的所见所闻，包含了从看见、听见等所有感官途径中获得的信息、知识。阳明先生向来反对见闻之知，即从理性思维、逻辑推理中试图通晓知识和道理，而主张在心上用功，倡导通过明悟自己的本心，来通达天地万物运行变化的道理。

在阳明先生看来，人的感官本质上是本心与外境互动交通的渠道、媒介，人的所见所闻，根本上是心所见所闻，但在人心私欲等种种因素的干扰下，平常人往往沉溺、拘泥于感官的所见所闻上，把眼所见的、耳所听的当做真实，忘却了良知才是见闻的根底，导致自己对世界的感悟和认知颠倒错乱。

我们应当明白，见闻只是良知的发用，良知不离于见闻，是因为良知从人的眼睛、耳朵上流行应用时，就表现为见和闻，我们切不可把见闻当做大本大源，而要懂得超越见闻，借助见闻来明悟人之本心。