觉醒吧，世界！第一章 人类在做些什么（七）四恶道

对于放逸者而言，四恶道是他们永久的家

从生到死，我们都常常住在贪婪、瞋恚、愚痴、傲慢、 妒忌与悭吝的家中。这些家对我们实在没什么好处。尽管我们住在物质的房子里——那个我们称为家的地方，但对于许多人来说，我们真正的家是贪、瞋、痴、慢、妒与悭。 这些主要的烦恼与生俱来，并且困扰我们一生。很不幸， 大多数人受其摆布，它们的确成了我们真正的家。

《法句义注》说: “对于放逸者而言，四恶道是他们永久的家。”大家都知道，我们并不会长住于仅仅作客的地方，会很自然地要回到自己的家。
同样，人间与天界是我们在时机成熟时才短暂逗留的地方。带着自己的烦恼，我们迟早要回到自己真正的家— —四恶道的某一处。

投生到善趣或恶道的机率

佛陀在《相应部·大品》中曾明确地宣说过关于投生到善趣或恶道的机率。当时，世尊将少量泥土放于指端，对比库们说: “诸比库，你们认为怎样? 哪一个更多，我放于指端的少量泥土，还是大地的泥土?”

“尊者，大地的泥土更多。世尊放于指端的少量泥土微不足道，与大地的泥土相比，无法比较，[甚至]算不上是微小的一部分。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，以人命终后，投生为人; 而那样的有情却很多，以人命终后，投生到地狱。”

“那是什么原因呢? 诸比库，未见四圣谛。哪四个? 苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛与导至苦灭之道圣谛。”

“于此，诸比库，应作努力[以了知]‘此是苦圣谛’， 应作努力[以了知] ‘此是苦集圣谛’， 应作努力[以了知] ‘此是苦灭圣谛’， 应作努力[以了知] ‘此是导至苦灭之道圣谛’。”

佛陀继续说: “同样，诸比库，那样的有情极少，以人命终后，投生为人或者天人; 而那样的有情却很多，以人命终后，投生到地狱、畜生界、鬼道。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，以天人命终后， 投生为天人或者人; 而那样的有情却很多，以天人命终后， 投生到地狱、畜生界、鬼道。”
“同样，诸比库，那样的有情极少，从地狱命终后， 投生为人或者天人;而那样的有情却很多，从地狱命终后， 投生到地狱、畜生界、鬼道。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，从畜生道命终后， 投生为人或者天人; 而那样的有情却很多，从畜生道命终后，投生到地狱、畜生界、鬼道。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，从鬼道命终后， 投生为人或者天人;而那样的有情却很多，从鬼道命终后， 投生到地狱、畜生界、鬼道。”
为什么? 因为他们未见四圣谛! 由于不了知四圣谛， 我们通常住在贪婪、瞋恚、愚痴、傲慢、妒忌与悭吝的家中。因此，投生为人和天人的极少，投生到地狱、畜生界 或者鬼道的却很多。

佛陀说: “那样的有情极少，他们远离放逸之因的诸酒类;而 那样的有情却很多，他们未远离放逸之因的诸酒类。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们尊敬自己母亲与父亲;而那样的有情却很多，他们不尊敬自己母亲与父亲。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们敬奉沙门; 而那样的有情却很多，他们不敬奉沙门。”
“同样，诸比库，那样的有情极少，他们恭敬族中的长者;而那样的有情却很多，他们不恭敬族中的长者。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们远离杀生; 而那样的有情却很多，他们未远离杀生。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们远离不与取; 而那样的有情却很多，他们未远离不与取。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们远离欲邪行; 而那样的有情却很多，他们未远离欲邪行。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们远离虚妄语和两舌;而那样的有情却很多，他们未远离虚妄语和两舌。”

“同样，诸比库，那样的有情极少，他们远离粗恶语和绮语;而那样的有情却很多，他们未远离粗恶语和绮语。”

行善者极少;反之，造恶者却甚多。正如佛陀所指出的，那些行善行的人就如他指端的少量泥土般极少，而那些做恶行的人就像大地的泥土般很多。甚少能投生为人或者天人，大地上的多数人将会投生到地狱、畜生界或鬼道。 为什么?通向苦趣的大门，因我们今生所做的恶行而敞开。