18.8 黄帝内经下·太黄·未辛

未辛

黃帝教釋，歧之文伯對曰：「病之從來，則心其為戶，則誌其為牖，則識其為樞。識之妄，心動之，誌其隨。心動之，血自怒，氣自乂(yì 聚會也)。誌其隨，心氣自釋，宗自亂，營衛之精自縱。故外邪來，其神識不衛，客而感之也。九氣亂，六墟拒閉。六神乂，陰陽自剝，故乎病也」。

「夫識明，則神暗。神暗，則不加於勸。知明，則誌衰。誌衰，則不鴐於持。心其智，則黯其陽。誌其墯，則心氣於宗自潛。是以治，則無以功，鍼小而藥渺，㽷疢不減。故從來有巫覡，其以申引之，攝導以加，萃也」。

故攝飬，案蹻，導引，祝由，宗信，神氣之五治也；砭石，九鍼，湯醴，金石，毒藥，形骸之五治也。

脈有其不應，治有其不功。不應者，氣之乂(yì 聚會也)也。不功者，入之沉也。乂(yì 聚會也)則相爭，沉則失和，是以二氣相抗，薄者病進也。

經曰：四時有風焉，名曰八節八風。八風發邪，以為經風，觸存(風併內)五臟，加而為邪氣，邪氣內薄，是以發病。所謂四時，其以所勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬兮勝夏，夏兮勝秋，秋兮勝春耳。

東風生春，病在肝俞，在頸項。南風生夏，病在心俞，在胷脅。西風生秋，病在肺俞，在肩背。北風生冬，在在腎俞，在腰股。中央為土，病在脾俞，在脊宗(象形，中二八，脊也)。故春氣者，病在頭。夏氣者，病在臟。秋氣者，病在肩背。冬氣者，病在四肢，長夏氣者，病在腰眇。故春善病鼽衂，仲夏善病淺(疒回朒），欬，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。

故冬不刺及案蹻，春不鼽衂。夏不砭導引，長夏不洞泄寒中。春不歛毒藥，夏不病胷脅。秋不益湯醴，冬不痺厥。長夏不嗜飲攝，秋不風瘧。春不病頸項，仲夏不病胷脇，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥飧泄者，乃其五治攝其精，邪其發而從汗出也。

夫精者，身之本也。故藏於精者，春不溫病。夏暑汗不出者，秋成風瘧。長夏濕燥，秋不脊宗(象形，中二八，脊也)。攝於氣者，冬不痺厥。飬於神者，夏不病胷脇。即此，亦平人之恒脈法也。

故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至鷄鳴，天之陰，陰中之陰也。鷄鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，存(風併內)人亦應之。

夫申言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

申言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

申言人身臟腑之陰陽，則臟為陰，腑為陽。

肝心脾肺腎五臟，皆為陰。膽胃大小膓膀胱三焦六腑，皆為陽。

故冬病在陰，夏病在陽。春病在陰，秋病在陽，皆視其所在為施鍼石也。

故重言之背為陽，陽中之至陽首也。背為陽，陽中之少陰心也。背為陽，陽中之太陰肺也。

腹為陰，陰中之少陰腎也。腹為陰，陰中之厥陽肝也。腹為陰，陰中之至陰脾也。

比為之，皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。故上以應天，下以應地，交感相衡者陰陽也。

故五臟四時，各有收受。

東方青色入通於肝，開竅在目，藏精在肝。其病發為驚駭，其味酸，其頪艸木，其畜兔與雞，其穀麥，其應四時上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也。其臭臊，其畏膻，是以知其過在血也。

南方赤色入通於心，開竅在舌，藏精在心。其病在五臟，其味苦，其頪火光，其畜馬雉羊，其穀黍，其應四時上為熒惑，是以知病之在脈也。其音徵，其數七，是以知病之在血也。其臭焦，其畏涎，是以知其過之在憂也。

中央黃色入通於脾，開竅在口，藏精在脾。其病發在舌本，其味甘，其頪土，其畜丫蹄屬牛，其穀稷，其應四時上為鎭星，是以知病之在肉也。其音宮，其數五，是以知病之在膜也。其臭香，其畏濕，是以知其過之在恖也。

西方白色入通於肺，開竅在鼻，藏精在肺。其病發在肩背，其味辛，其頪金玉，其畜虎雞，其穀稻，其應四時為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其頪九，是以知病之在氣也。其臭腥，其畏淫，是以知其過之在郁也。

北方黑色入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。其病發在谿谷，其味鹹，其頪水，其畜彘，其穀豆，其應四時上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，是以知病之在水畜也。其臭腐，其畏寒，是以知其過之在四肢也。

故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之際，藏之心意，合心於精。非其人勿教之，非其眞勿授之，是謂得道。