018| 孔子有哪些日常生活习惯？

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本集论语 

《论语·乡党》：君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

《论语·乡党》：席不正，不坐。

《论语·乡党》：君命召，不俟驾行矣。

《论语·乡党》：升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

本集文稿 

《论语》一共有二十篇，它是怎么排的，每篇的篇名是怎么来的，已经有心急的朋友提问了，还请这些朋友再稍微等一下，我们后面马上就要讲到。

今天我们单说这二十篇里有一篇较多地记录了孔子的生活习惯，可以让我们比较近距离地直观孔子，所以值得我们特别介绍一下。这就是《论语》的第十篇，标题叫《乡党》。

不同时期的记录 

当然首先要说的，孔子的日常起居等等并没有专门的人来负责记录，所以留在《论语》里的只是他某个时间段的一些碎片；而孔子一生活了七十多岁，这当中的起居饮食等等肯定也是在不断变化中的，在条件具备的时候，可能就会讲究一些；在周游列国颠沛流离的时候，就不可能那么讲究了，而不同的人在不同的时候的记录被编到了一起，我们有时候看过去就会有矛盾的感觉，有时孔子非常挑剔，对生活品质的要求似乎很高；而有时又会非常简单，简直达到了艰苦朴素的地步，这原因就是他的那些生活剪影，都是不同的学生在不同的时候留下来的。我们在讲孔子的日常生活习惯的时候要先说清楚这一点，以免引起朋友们的困惑。

有朋友曾经提问，说孔子提倡孝，他自己有什么敬孝的行为或故事传下来吗？这个还真没有，因为他父亲在他还完全不记事的时候就死了，拉扯他长大的母亲也在他少年时代就过世了，所有《论语》里留下来的主要是孔子关于孝的教导。

孔子对于国君的恭敬，倒是在《论语》中有记录，说国君有令召见孔子的时候，孔子从来不拖延；不等车套好，立刻先步行。他在鲁国国君面前，态度恭敬，显得有些拘谨。碰到国君召他参加外事招待，他总是矜持而庄重，迈步沉稳缓慢，朝两旁的人作揖，再向左向右拱手。贵宾离开之后，他总会尽职尽责地向国君报告：“客人远去已经不回头了。”而他生病的时候，国君来探望他，他还不忘礼仪，都会专门把上朝时穿的服装盖在身上。

孔子的衣 

说到服装，孔子的学生们把老师衣着打扮的习惯和爱好也记了下来。可能是为了让行为显得从容，古书上记载孔子跟他的学生的衣服比一般人要宽大一些，以至于当时的人把他们穿的衣服称为“儒服”，就是儒生穿的衣服，有点职业装的意思了。而对衣服，从内衣到镶边，用什么颜色，孔子都是考虑的，考虑的标准是两条，一是符合礼仪，二是不赶时髦。比如红色紫色都是尊贵者的衣服常用的颜色，但当时很多人都爱穿，这既不符合礼仪也反映了当时的时髦，而《论语》里记载孔子是绝不会拿红色紫色做内衣的。

跟我们很多后来的普通人一样，他穿衣一是求舒适，二是求保暖，夏天他穿或粗或细的葛布单衣，而出门时一定穿上外套，冬天他会穿羊皮，鹿皮或狐皮的衣服；而古代的皮衣毛是外翻的，所以他出门也一定会穿上罩衣。去上朝，去出席丧礼，孔子也都有专门的服装。

孔子的住 

上朝是非常正式的公共场合的活动，孔子的行为被记录下来不奇怪，奇怪的是孔子平时的家居生活，在《论语》里也有记录。例如有一条是“席不正，不坐”。在孔子的时代没有椅子，没有板凳，椅子板凳这是后来传进来的。有历史学者专门写过中国坐椅与家具的发展史。

中国古代都是地上铺上有草或竹之类的东西编的席子，席地而坐。日本的榻榻米是我们哪怕没去过日本的朋友，也都从电影电视或日式料理店里见过的，而据说除了日本，韩国、泰国、缅甸、印度等国的乡村里仍很盛行席地而坐。古代既然没有桌椅，所以除了类似我们今天的茶几或者几案，就没有别的家具了。所以往往是室内铺一张大席子，上面再铺上小块的席子。

坐法则是跪坐，是用膝盖着地，而不是屁股着地，因为不但桌椅是中国后来才有的，内裤也是后来才有的，跪坐才能用长过腰间的上衣，把下身给遮住，否则是非常无礼的。

也正因为如此，所以古代要是两脚分开，臀部着地，是非常粗鲁无礼的坐法，按《论语》记载，孔子的一个叫原壤的老朋友，仗着很大，满不在乎地两脚分开平坐在地上，才被孔子骂为从小来不懂礼貌、“老而不死，是为贼”的，孔子还拿了自己的拐杖去敲打原壤的小腿。

而这种铺着席子的房间，一是不能穿鞋进去，二是席子光滑，容易移动、歪斜，孔子讲究仪礼，行为方正，所以他要席子摆正了位置才坐。而坐的时候，身边有人不奇怪的，奇怪的是孔子不仅坐姿被学生记了下来，连睡姿都被学生记了下来，这就是《论语》里记载的三个字，说孔子“寝不尸”，寝就是寝室的寝，就是睡觉，尸就是尸体的尸。这是说孔子睡觉不像死尸一样仰面朝天平躺，这里用的是排除法，没有是具体说孔子是怎么睡的。

除了仰面平躺，剩下来的就剩侧着睡和趴着睡这两种姿态了，他采用的是哪一种，我们已经无从知道，当然我们希望他是侧着睡的，因为据说这种睡姿才有利于健康。

孔子的行 

坐也好，睡也好，这都是孔子的室内活动。对他的室外活动，《论语》也有记录，说他坐车的时候，“必正立，执绥”。孔子是当过大夫的，出门是有专车的，但是他既没有当过高官，一生大部分时间也不富裕，所以他的车是很普通的，连遮阳防晒的车盖都没有，古书上曾经记载他发了财的学生子贡的车，上面有车盖，孔子的车没有车盖，这个我们不去管他了。我们要了解的是，在西汉以前，古代男人乘车都是站立着的，也就是站在车上而不是坐在车上的。

孔子上了车之后必正立，既是符合礼仪，也是比较安全的做法；然后是执绥，绥是登车用的绳子，有点像现在车上的拉手。古代的车周围没有遮栏，上车立正，拉好把手，既能保持端坐的仪态，更不会在车遭到颠簸的时候被甩出去。而《论语》里还记录，孔子在“车中，不内顾，不疾言，不亲指”，也就是上了车不东张西望，不快速说话，不指手画脚，也就是不做任何使驾车人分心的事，就跟我们现在坐车不要做让司机分心的事一样，这都是符合礼仪，也契合今天的安全法则的。

孔子好乐 

孔子一生的理想，是重建并发展周公创制的礼乐文明，礼跟乐是联系在一起的，乐就是音乐，而《诗经》也是配了乐来唱的，孔子对音乐，肯定是很有造诣的。《论语》记载他从魏国返回鲁国之后，对《诗经》中部分篇章的音乐做过整理加工，使其“各得其所”。他会玩乐器，也喜欢唱歌，这在《论语》里都是有文记载的。有他不喜欢的人来拜访他，孔子不要见他，就跟学生说，告诉他我病了。而那人还没走出孔家的院子，孔子就拿下了一种叫瑟的乐器，边弹边唱，意思是：我好着呢，就是不要看见你。而听到有人歌唱得好，他会把唱的人叫来重唱一遍，然后自己跟着学唱。

在周游列国时遇到困难，学生们无精打采甚至怨声四起之际，孔子还会淡定地弹琴唱歌，给学生树立了不轻易被艰难困苦打倒的榜样，所以后来现代大作家林语堂专门写文章颂赞孔子的这种精神，文章标题就叫《孔子在雨中歌唱》，就是狂风暴雨都打在孔子的身上，而他却能并不在意，我行我素地歌唱。我们想象一下这样的景象，也可以在自己碰到艰难困苦的时候获得榜样的力量——何况据说现代医学已经证明：唱歌是很有效的健身手段。

人的日常生活无非衣食住行，圣人也是人，所以孔子当然也不可能例外。我们讲过了孔子的衣、孔子的住、孔子的行，而对孔子的食我们在这一课里没有涉及，不是因为相关的记载太少，而是相关的记载太多，我们会在下次课上专门来讲孔子饮食习惯与饮食礼仪。