第八十回：金毛犼和领导的专车

要点一：“犼”的原型是狮子

查一下《大藏经》，就发现观音不但不骑犼。全部《大藏经》里，就没有“犼”这个字。文殊、普贤、观音三位，免不了经常在一起出现，就像三位平级的领导一起开会，各自需要坐骑。

文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑白象，唯独观音找不到合适的坐骑，于是民间就发现了“狮子吼观音”。

狮子吼观音，也是三十三观音之一：

· 骑一头白狮子，面向左方，头上载宝冠，以白莲花妆饰，前二手执持凤头之箜篌，另左上之手掌托摩竭鱼，右上之手持白色吉祥鸟，左足弯屈于狮子之顶上，右足垂下，通身发光焰，面貌慈祥。（《阿摩提观音仪轨》）

要点二：从狮子变成犼

但这又涉及到一个问题，观音菩萨单独出现，骑狮子没事。但民间信仰里，文殊、普贤、观音地位是同等的。三个菩萨一起出来的时候，两头狮子，一头大象。这又不均衡了。

于是，人们就从“吼”字上做文章，把这个字改成一个动物名字就可以了。最方便的就是换偏旁，表示兽类的犬字旁，把“吼”变成“犼”。本来是一个吼叫的吼，说的是一个动作，结果变成了一种动物的名字。

这种把表示动作的字，换一个偏旁，改成一个名词，汉字里有很多。例如硫黄，原本写作“流黄”，"皆浸溢于涯岸之间”，所以叫流黄。但“流黄”，不像矿物的名字。改个石字旁，叫硫黄，就像了。流黄这个名词，其实重点在“黄”，而不是“流”。结果后来人们不知道“硫黄”的“硫”是从“流”来的，反倒省去了“黄”字，简称“硫”。流动的动作，反倒成了这种矿物的名字了。

恰巧，古书上有“犼”这个字，《类篇》：“犼，北方之兽，似犬，食人。”那借用起来就更理直气壮了。不过，说这种犼长得像狗。只能说观音的“犼”，主要是借用了这个字的字形，并不能把这个“犼”的意义和观音菩萨的犼划等号。因为明清人画的骑犼观音像，那个“犼”，无一例外是比着狮子画的，而不是比着狗画的！86版《西游记》赛太岁变成原形的“犼”，这明明就是一头耍的狮子。

86版西游记的犼

下图的几尊明代骑犼观音像，左上角的犼，有点像龙头。左下角的，有点像狗嘴。右边这两个，头和颐和园门口的铜狮子有啥区别？只是尾巴变成了薄片状了。尤其是右下角这个，和上面那张狮子吼观音的狮子，就没有任何区别。

要点三：赛太岁的先锋是谁

朱紫国故事中，又有一个人物很有趣。这就是赛太岁的先锋官。这个人物和观音还有点关系。

这个先锋官，86版电视剧没有出现，在原著里，朱紫国王被治好后，设宴款待唐僧师徒。这时先锋官出现了，他是来要宫女的。书中写道：

· 九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。鬓绕红毛眉竖焰，鼻垂糟准孔开明。髭髯几缕朱砂线，颧骨崚嶒满面青。两臂红筋蓝靛手，十条尖爪把枪擎。豹皮裙子腰间系，赤脚蓬头若鬼形。

· 行者见了道：“沙僧，你可认得他？”沙僧道：“我又不曾与他相识，那里认得！”又问：“八戒，你可认得他？”八戒道：“我又不曾与他会茶会酒，又不是宾朋邻里，我怎么认得他！”行者道：“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”

然后，他被孙悟空打跑了，而且，他再也没有出现过！这个“醮面金睛鬼”恐怕也是和犼一样，是被换过偏旁的！它应该就是“焦面金睛鬼”，又称焦面鬼、焦面大士、面燃大士。写作“醮”，是受了道教的影响。

蒲州东岳庙的面燃大士，看看和韵文是不是相似

佛教认为，焦面大士是观世音菩萨的化身，她为了教化饿鬼道（六道之一），化为面部燃烧着烈火的鬼形（道教认为是太乙救苦天尊）。这尊像在佛道二教都有供奉。今天的山西蒲县东岳庙地狱门前，还有明代彩塑焦面大士。环眼金睛，獠牙大耳，鬓绕红须，皮肤青蓝，与这首韵文描述的形象正好相似，而且它因为要教化饿鬼，所以在东岳庙地狱门前，为诸鬼首领，正与“东岳天齐手下把门的”相合。

今人绘面燃大士，注意头顶的菩萨

吉林农安金刚寺大雄宝殿前的面燃大士，就在殿门口左侧，也是“把门的”位置的。

吉林农安金刚寺面燃大士