石钟山记·高中语文选修下册·第12课

“熟读语文书，开启人生之门”各位收听喜玛拉雅的朋友，大家好！我是李莉，今天要跟大家分享的一篇文章是《石钟山记》，作者是大名鼎鼎的苏轼，关于苏轼，大家都很熟悉了，我就不多说了。先说说《石钟山记》吧，从南北朝至清代，名人咏石钟山之诗多达七百多首”。可见石钟山闻名天下。但是，这些吟咏中，却独独被苏轼的《石钟山记》遮掩锋芒，这是为何？原因是苏轼没有止于感慨，而是拓展了人们关于石钟山得名由来的说法以及怀疑，仿佛“哥伦布发现新大陆”，苏轼实地考察，探究出石钟山得名由来，然后感慨不已。这让我想起了纪晓岚的那篇《河中石兽》，在去哪里找十年前落水的石兽这个问题上，不同人给出了不同的答案，最后验证是老河兵的答案正确。结尾说：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤? 苏轼的《石钟山记》结尾也发出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”比《河中石兽》读起来更舒爽的是，苏轼在探究山名由来时也没有忘记旅游，他领着儿子坐船游荡、探究，时不时还考一下孩子。整篇文因事说理，叙议结合，波澜起伏，有缓有急。

文章开头就抓住要害，直捣黄龙。“《水经》云：‘彭蠡（即鄱阳湖）之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。”郦道元认为，此山靠近深潭，当起浪时，水流与深潭石相互撞击，由此发生大钟一般的声音。也就是说，石钟山的名字来自水拍石声。不过，众所周知的是，郦道元（466年—527年）活动在北魏统治的淮河以北地区之内，可能并未来过石钟山所在的淮河以南地区。所以，这一说法有可能来源于过时的史料。或因如此，常被人怀疑。但是，此后数百年间，无数文人墨客吟咏于石钟山上，没有人去求证。直到唐朝出现一个官员、诗人叫李渤（773年—831年）的，他曾任江州（今江西九江）刺史，有实地游览石钟山的条件。只是他的考察结果，让苏轼个人颇不以为然。“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。”
李渤认为这石钟山名字来源于敲打此地独特的石头后发生的声音，即石声。李渤所言似有道理，既然石钟山如此闻名，未必就不产奇石，有奇石就有奇声，这便是石钟之称来源，恰也合乎石钟二字的表意。从后文可以知道，这个说法颇有影响力。不过，苏轼作为个人投了反对票。原因是紧跟着的一句话：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”苏轼不认为有所谓奇石，而石头的质地四处都是类似的，因此认为李渤的说法也站不住脚。这种情况下，该怎么办？既然苏轼敢于批判前人的观点，那么他一定是有了新的观点。值得一提的是，这次观点不再源于苏轼擅长的运用材料对比分析的能力，苏轼也无法从日常生活经验中获得灵感（其作《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》所涉亭台均为常去常待之所）。怎么办？苏轼决定带着娃去探险。
“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”
元丰七年六月初九，苏轼从齐安（今湖北黄州）坐船去临汝（今河南临汝）。在此之前，由于元丰二年（1079年）的乌台诗案，原任湖州知州（今浙江湖州）的苏轼被贬为黄州团练副使，元丰七年（1084年），又沉寂了5年时间的苏轼开始转运，前往靠近开封府的临汝任新职。恰好，苏轼长子苏迈也将从齐安前往饶州府任德兴县尉（今江西省鄱阳湖东），于是选择在此石钟山地带作别，分赴两地。当时，李渤之说似乎深入人心。连庙里的和尚也教导小童用斧头敲击乱石，发出“硿硿（kōng）”的声音。苏轼看了笑而不语。似乎是出于想要和其子多待一些时间，或者给予其子一些实践的教导，苏轼于是以石钟山之疑作为现场教材，趁着晚上月光明亮时，雇了船夫，带着儿子乘舟前往石钟山绝壁崖底。苏轼想必已经逛了石钟山的山顶以及周边地带，在没有新发现的情况下选择了一种冒险的方法。可能是时间紧张，也可能是夜晚钟声显著，苏轼选择了夜晚行事。那么，苏轼看到了什么呢？这是苏轼的独家考察。
首先是一种奇观：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。”（《石钟山记》）实际上石钟山的海拔不到100米，但是苏轼夸张地称有千尺之高，而且如猛兽奇鬼，似乎要侵犯人类，与人类搏击。这是人类在大自然面前常常能体会到的奇特体验。那些宿巢的老鹰听到有人接近，急促起飞，发出磔磔的鸟叫声，穿透云霄。山谷里还有像老人咳嗽大笑的声音，船夫说或许是鹳鹤（为水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长）。苏轼的描述充满震撼力，可以媲美许多所谓大制作影片所营造的恐怖氛围。一行三人忽然面对这样的场景，免不了害怕想要返回，但大自然似乎很快显露它的真面目，没有让他们失望。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌（chēnghóng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià，指裂缝），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”（《石钟山记》）
苏轼发现两处明显的奇声，一处是山底的石穴和缝隙，与水流撞击摩擦时发出噌吰的声音。还有一处是离港口不远处有一块可坐百来人的大石，由于其中有许多窟窿，吞吐水流之间，发出窾坎镗鞳（指击物声和钟鼓声）的声音，两者相互呼应，形成了音乐演奏一般的声音。
真相似乎大白了，还是《水经注》提到的水石声音，而非岸上石头的声音。从今天来看，石钟山是典型的喀斯特地貌地区，因此形成了各种奇特的洞穴、石缝、石洞等石状，与水撞击摩擦后自然会产生特别的声音。苏轼不再笑而不语，而是豪迈大笑，并开始考儿子：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”苏轼说，噌吰的声音是是周景王（前522年）“无射钟”（大型编钟）的声音，窾坎镗鞳的声音是晋大夫魏绛歌钟（古乐器）的声音，并欢呼“古之人不余欺也”这样的狂放之言。此时，二十五六岁的苏迈大概也会豪迈大笑，既惊喜于当夜的奇观，也感染于父亲的豪放。最后是苏轼由此产生的感悟：即“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”（《石钟山记》）
苏轼认为，任何事情如果不是眼睛看到耳朵听到，靠主观臆测去猜测，这自然是有问题的。郦道元了解的，虽然与我看到听到的是一样的，但不够详细。像李渤的士大夫们没有实地考察，自然也是不了解的。而那些当地的渔人和船夫，即便是知道石钟山的秘密，但很难传播于世（这无疑启示我们应该多向普通老百姓请教问题）。以至于路人用斧头敲击石头考察石钟山得名真相。总结一句话，“叹郦元之简，而笑李渤之陋”，与开头形成了呼应。
读完此文的感受，可以用《古文观止》编著吴楚材、吴调侯的评价来总结表达：“世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。”
据悉，领略了夜探石钟山的苏迈在德兴县尉任职期间，立志为民，身体力行，尽职尽责。据《德兴县志•卷八》记载，迈公有政绩，后人立“景苏堂”之。而苏轼《与陈季常书》亦云：“长子迈作吏，颇有父风”。苏迈应当是从苏轼身上学到了不少东西的。
此外，这年七月，苏东坡前往汝州路上，还绕远路去了金陵，拜会了退休隐居八年的前宰相王安石，两人相谈颇欢。苏轼当时写了《次荆公韵四绝》说：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”这似乎也可以算苏轼实践“目见耳闻”的例子。苏轼不再主观臆测昔日的政敌王安石，当深入接触王安石，才发现原来他也算是同道中人。借助此文，苏轼获得了一种人生新境界。
现在，我们回过头来看，苏轼了解的真相仍然可能是一家之言。石钟山的钟形形状才是关键。晚清学者俞樾、彭雪琴、曾国藩等都认为与石钟山的石头一样，石钟山的喀斯特地貌自然也不算独一份，其他临近水源、拥有喀斯特地貌的山峰也会出现苏轼所见的“石穴罅”“空中而多窍”等石景，那么也会有类似声音。而整个山峰“全山皆空，如钟覆地”，这确可能是石钟山独一无二之处，是其名最贴切的解法。
不过，对于我们今天来说，没必要再去批评苏轼。以长远的眼光总结来说，借助郦道元、李渤、苏轼、彭雪琴、俞樾、曾国藩等人的努力，石钟山的真相才浮现在世人的面前。人类就是不断通过接力式的实践获得新知识的。未来，想必还会有有心人造访石钟山，也会为我们奉献新的知识。
当然，另一方面，需要强调的是，一如苏轼所提到的，那些知识也许早就存在船夫渔人以及其他当地人那里，而只要手中握有话语权的人们更加谦卑，或可以少去很多舍近求远的麻烦。我总是想有朝一日，一定要开启一个语文之旅，把语文书上所写的三峡、富春山、天门山、白帝城、赵州桥、兵马俑、汩罗江、蜀相祠堂、大堰河、西湖等等等等，去走一遍，也验证一下是不是“古之人不余欺也”。

现在不能走，还是得研究一下高考常见考点之一：名句默写：
①郦道元《水经注》所记载的石钟山的位置是？彭蠡之口，有石钟山焉。
②郦道元认为石钟山名字由来的原因是？水石相搏，声如洪钟。
③唐代的李渤在石钟山敲击石头，发出的声音是什么样的？南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
④苏轼描摹绝壁旁千尺高巨石样子的句子是？如猛兽奇鬼，森然欲搏人。
⑤苏轼探明石钟山钟鼓声音连绵不绝的原因是？则山下皆石罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
⑥苏轼将撞击声和钟鼓声。相互呼应，比作了什么？如乐作焉。
⑦苏轼亲自探访了石钟山名字的由来后由此引发了他的感慨。他不禁发问：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
⑧苏轼写这篇文章的目的是？余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

最后一起欣赏一下《石钟山记》原文及译文：
石钟山记
苏轼
　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？�　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”�　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文�　　《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
　　元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出响声，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我之所以记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。