游褒禅山记｜宋·王安石【卷十一·宋文】

　　褒(bāo)禅山亦谓之华(huā)山，唐浮图¹慧褒²始舍于其址³，而⁴卒⁵葬之⁶；以故⁷其后名⁸之曰“褒禅⁹”。今所谓慧空禅院¹⁰者，褒之庐冢(zhǒng)¹¹也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以¹²其乃¹³华山之阳¹⁴名¹⁵之也。距洞百余步，有碑仆道¹⁶，其文¹⁷漫灭¹⁸，独¹⁹其²⁰为文²¹犹²²可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬(miù)也²³。
　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒弟子在其墓旁盖的屋舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
　　¹浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。²慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。³址：地基，基部，基址，这里指山脚。⁴而：连词，并且。⁵卒：死。⁶之：指褒禅山麓。⁷以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。⁸名：命名，动词。⁹禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。¹⁰慧空禅院：寺院名。禅院：佛寺。¹¹庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。¹²以：因为。¹³乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。¹⁴阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。¹⁵名：命名，动词。¹⁶仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。¹⁷文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。¹⁸漫灭：指因风化剥落而模糊不清。¹⁹独：唯独，只有。²⁰其：指代石碑。²¹文：文字，这里指的是碑上残存的文字。²²犹：还，仍。²³今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

　　其下平旷，有泉侧出¹，而记游²者甚众，所谓前洞也。由山以上³五六里，有穴窈(yǎo)然⁴，入之甚寒，问⁵其深⁶，则⁷其好游者不能穷⁸也，谓之后洞。余与四人拥火⁹以¹⁰入，入之愈深，其进愈难，而其见¹¹愈奇。有怠¹²而欲出者，曰：“不出，火且¹³尽。”遂与之俱出。盖¹⁴余所至，比好游者尚¹⁵不能十一¹⁶，然视其左右，来而¹⁷记之者已少。盖其又深，则¹⁸其至¹⁹又加²⁰少矣。方是时²¹，余之力尚足以²²入，火尚足以明²³也。既²⁴其²⁵出，则²⁶或²⁷咎(jiù)²⁸其²⁹欲出者，而余亦悔其³⁰随之，而³¹不得³²极³³夫³⁴游之乐也。
　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
　　¹侧出：从旁边涌出。²记游：指在洞壁上题诗文留念。³上：名词活用作动词，向上走。⁴窈然：深远幽暗的样子。⁵问：探究，追究。⁶深，形容词活用作名词，深度。⁷则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。⁸穷：穷尽。⁹拥火：拿着火把。拥，持，拿。¹⁰以：连词，连接状语与中心词。¹¹见：动词活用作名词，见到的景象。¹²怠：懈怠。¹³且：副词，将，将要。¹⁴盖：表猜测的发语词，大概。¹⁵尚：还。¹⁶不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。¹⁷而：表递进的连词，并且，而且。¹⁸则：表假设的连词，那么。¹⁹至：动词活用作名词，到达的人。²⁰加：更，更加。²¹方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。²²以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。²³明：形容词或用作动词，照明。²⁴既：已经，……以后。²⁵其：助词。²⁶则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。²⁷或：有人。²⁸咎：责怪。²⁹其：那，那些。³⁰其：第一人称代词，指自己。³¹而：连词，表结果，以致，以至于。³²不得：不能。³³极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。³⁴夫：这，那，指示代词。

　　于是¹余有叹焉²。古人之³观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得⁴，以⁵其求思⁶之深而⁷无不在⁸也。夫⁹夷¹⁰以¹¹近，则¹²游者众；险以远，则至者少。而¹³世之奇伟、瑰怪，非常之观¹⁴，常在于险远¹⁵，而¹⁶人之所罕至焉¹⁷，故非有志者不能至也。有志矣，不随¹⁸以¹⁹止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于²⁰幽暗昏惑(huò)²¹而无物以²²相(xiàng)²³之，亦不能至也。然力足以²⁴至焉²⁵，于人²⁶为²⁷可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其²⁸孰²⁹能讥之乎？此余之所得³⁰也！
　　对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
　　¹于是：对于这种情况，因此。²焉：句末语气词。³之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。⁴得：心得，收获。⁵以：因为。⁶求思：探求、思索。⁷而：连词，表递进，而且。⁸无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。⁹夫：表议论的发语词。¹⁰夷：平坦。¹¹以：连词，表并列，而且，并且。¹²则：表假设的连词，那么。¹³而：可是。¹⁴观：景象，景观。¹⁵险远，形容词活用作名词，险远的地方。¹⁶而：因而。¹⁷焉：兼词，相当于“于此”。¹⁸随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。¹⁹以：连词，表结果，以致，以至于。²⁰至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。²¹幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。²²以：连词，表目的。²³相：帮助，辅助。²⁴以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。²⁵焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。²⁶于人：在别人（看来）。²⁷为：是。²⁸其：加强反问语气的副词，难道。²⁹孰：谁。³⁰得：心得，收获。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传¹而莫能名²者，何可胜道³也哉！此所以⁴学者不可以⁵不深思而慎(shèn)取⁵之也。
　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考并谨慎地援用资料的缘故。
　　¹谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。²莫能名：不能说出真相（一说真名）。³何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。⁴所以：表示“……的原因”。⁵慎取：谨慎取舍。⁵以：以（之），因此。

　　四人者：庐陵¹萧君圭²君玉，长乐³王回⁴深父⁵，余弟安国平父、安上纯父⁶。
　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
　　¹庐陵：今江西吉安。²萧君圭，字君玉。³长乐：今福建长乐。⁴王回：字深父。⁵父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。⁶安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

　　至和元年¹七月某日，临川²王某³记。
　　至和元年七月，临川人王安石记。
　　¹至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年号。²临川：今江西临川。³王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。