人心、人性与人生(四)认识心性才能找到生命意义（一）人生有意义吗

人心、人性与人生(四)认识心性才能找到生命意义

（一）人生有意义吗

1人生在世，需要关注生命的意义吗？有人一辈子没想过这个问题，只要家庭美满、事业有成、诸事顺遂，加上心态相对平和，也能欢天喜地地活着；也有人想过，但想不清楚，反而徒增烦恼。那么，人生意义到底是不是问题？事实上，这个问题是人区别于动物的根本所在，直接关系到我们从生存、生活向生命品质的提升。动物也有生存智慧，也会改善生活质量，但只有人类才会探索生命意义，并视这种探索高于一切。佛陀在因地修行时为半偈舍身的抉择，儒家“朝闻道，夕死可矣”的认知，都说明了找到意义的重要性。

2那么，人生意义究竟是什么？当然这不是一般层面上的意义。在现实生活中，财富、事业、感情，乃至一餐饭、一杯水，任何东西都有意义，但这些意义是暂时的，只能解决某种需要。我们现在探讨的是终极意义——如何实现生命的最高价值？又该为此做些什么？

3关于这个问题，儒家提出了三不朽的人生，即“太上立德，其次立功，其次立言”。首先是完善道德，其次是以建功立业、著书立说影响社会。千百年来，这一思想对国人产生了很大影响。从“修身、齐家、治国、平天下”的人生定位，到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高情怀，都是基于这样的价值观而产生。总体来说，儒家对人生意义持肯定的态度。

4此外，也有哲人否定了人生的意义，西方悲观主义哲学家叔本华就是其中代表。他在审视人生的过程中，看到“生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足了便无聊，人生就在空虚和无聊之间摇摆”，认为“人生如同上好弦的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”，所以生命荒谬且充满痛苦，只是在日复一日的重复中被消耗。叔本华的这些思想并非个别，而是代表了一部分人对人生深度思考后的困惑。他们不满足于世间的短暂满足，试图找到背后的终极意义，却遍寻不得，落入巨大的虚无。有人认为叔本华的思想受到佛教影响，以为佛教也是悲观且否定人生意义的。其实，这是对佛教的极大偏见。

5虽然佛法说“人生是苦”，但并不是悲观，而是让我们看清人生真相。凡夫因为无明，对自我和世界产生错误的设定和追求，形成我法二执。一旦有了执著，得不到固然痛苦，得到了害怕失去还是痛苦，带来种种焦虑、恐惧、不安全感。这些情绪又会进一步制造追求和执著，产生更多的焦虑、恐惧、不安全感。

6当然，人生并不是纯苦无乐的。当欲望被满足或痛苦被缓解，当下会有暂时的愉悦。就像饿了吃东西觉得快乐，累了坐下休息觉得快乐，身体脏了洗澡觉得快乐，但这些都不是本质上的幸福，一旦过量就会转乐为苦。吃撑了再要吃，坐得太久不让起身，或是一直泡在水中，非但不会快乐，而且苦不堪言。可见，这个依无明而有的五蕴身心是制造痛苦的永动机，会源源不断地制造烦恼、制造生死、制造轮回。

7但认识苦不是目的，而是让我们看清真相，不再被迷惑，不再制造烦恼，才能从根本上解脱痛苦。这正是佛法为我们指出的人生意义，有破有立，而不是片面地肯定或否定。