093. 何谓“经典”

93.何谓“经典”

还有两个部首也与脐带有关，就是系xì部、糸（sī）部

“系”字，在甲骨文中，�，上面是“爪”，代表手，下面提溜着两串或三串丝“糸”，所以有“悬挂”和“捆绑”之意。比如我们现在所说的“系鞋带”等。《说文·卷十二下·系部》系，繋也。（642）。段注：悬部曰：縣者，系也。引申爲凡總持之称。故系與縣二篆爲轉注。就是系与悬两个字同源。

系部字有“孙（孫）”字，《说文·卷十二下·系部》：孙，子之子曰孙。从子从系。系，续也。取其后代连续不断之意。最初这个字左边是“子”，代表襁褓里的小孩，右边是脐带之形。在甲骨文和金文中右边不是从“系”，而是从子、从糸（sī），因为丝带的最原始意象就是脐带，所以“孫”字还是甲骨文用“糸”更为准确，应该是脐带的意思，代表子孙之绵绵不绝。后来“孙”字简化就用了“糸（sī）”下的“小”字，成了“孙”。

好，下面我们就要好好讲讲这个“糸”字了，这个字读mi，也读si。以这个“糸”字为部首的字相当多，后简化为“纟”，也就是现在的“绞丝旁”，用糸作意符的字大多与丝、织物和纺织有关，比如：线、纲、经、缕、纱、素、绢、约、绝、练；还有些是与丝线颜色有关的词，如：红、绿、紫、绯、缁等。其实，“糸”与“絲”同义，指蚕丝。“糸mi”在字形上是一束絲，“絲”在字形上是两束絲。但实际上，“絲”“糸”“幺”原是同一字，他们的原始意象都源于脐带。

“糸”是个象形字，到底像什么形呢？甲骨文字形像一束缠绕的絲，上下两端的叉为絲头。楷书字形则在秦篆基础上，进一步把下面丝头变成“小”字，成为“糸mi”。《说文·卷十三上·糸部》：糸，细丝也。象束丝之形（643）。段玉裁注说：丝者，蚕所吐也。细者，微也，细丝曰糸。古代，“一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。”这一句让我们明白了两件事：1）明白了“忽”的意思，因为太细小而被人忘记、忽视、轻忽。《说文·卷十·心部》忽，忘也。从心勿聲。2）糸，五忽也。也就是跟“丝”在一起时，糸读mi。丝是糸的一倍。用丝的细小来表示时间：忽然。

经，《说文·卷十三·糸部》经，织也。从糸巠聲。段玉裁有个补充说明：经，织纵絲也。这个补充太棒了，直接道出了经典为何是经典。所谓“经”有两个深刻的内涵，1）从糸mi。脐带是生命的根本。2）经，不变。段玉裁说：古謂橫直爲衡從。織之從絲謂之經。必先有經而後有緯。也就是织布是先拉好的纵线是不变的线，所以“经”亘古不变。是故三綱五常六藝謂之天地之常經。大戴禮曰。南北曰經。東西曰緯。相对于不变的“经”，纬线永远在变。所以古代的谶纬之书就是讲变化的书。而“典”，《说文·卷五·丌 jī部》典，五帝之書也。从冊在丌（荐物之丌，平而有足，就是书架）上，尊閣之也。典，就是三皇五帝赖以成功治国的书籍。字形是上面是竹简大册，下面是架子，放置在高架上以示尊贵。

纲，《说文·卷十三上·糸部》維紘繩也。从糸岡聲。段注：网之大繩。引申之爲凡維系之偁。張之爲綱。理之爲紀。

“约”是用绳捆绑、缠束。甲骨文是会意字，像人将绳子缠绕在草木上，故有约束义。金文是由糸、系、束和刀（即“勺”的变形）组成，隶化后楷书的将篆文字形中的“系”写成糹，将篆文字形中的“刀”写成勺。约，纏束也。从糸勺聲。段注：束者，縛也。引申爲儉約。

《论语》子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。约，在这里引申为“困窘”。孔子说：没有仁德的人是不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。即，长久地处在贫困或安乐之中都会使人更加堕落，唯有仁者才能安于仁，智者才会行仁。即，安于本心，按本心去行事，在任何环境下都能矢志不移，保持节操的，才是仁者。

绝。甲骨文简单明了，左部像一个脐带，右部是“刀”，整个字表示用刀将脐带割断，义为断绝，大概是指胎儿死亡或母死胎亡，而血缘中断，比如断子绝孙就是此意。至篆文，从糸、从刀，右下部的“卩（jié）”是声旁（从段玉裁说）。绝的右旁，在小篆中是“刀”和“卩”，不是“色”，反而像一个跪着的人拖着一个尾巴，而尾巴就代表“性”，所以这个字的意味就出来了。绝字绞丝旁一个色字，汉代已经出现。但这种写法和“绝”字的意义完全无关。有人说是断绝了彩色的丝线，那还不如说是断绝了“色心”。

《说文》绝，斷絲也。为什么许慎和段玉裁都愿意从“丝线”的角度去理解呢？因为他们都是理学家，不愿从生理的角度去解释，当然后来“糸”确实有“丝线”的意思了，他们的理解也没有错。而我们必须从一个字的原始意象去看汉字，汉字首先是“近取诸身”的，如果“绝”字其原始意象还不明显，那下面的“继”字就明显有脐带的意味了。

继，《说文·卷十三上·糸部》继，續也。从糸㡭。一曰反�（古绝字）爲繼。绝，就是“断丝也”，而继就是把断丝接上。看这个“繼”，上下各有两个脐带，中间一横表示隔绝，所以“继”表示血缘断绝后的接续，这也是后来“继母”、“继父、“继室”、“继承人”的由来。

作业：找心部