023-010·1《诗经·周南·汝坟》于晓鹏带读随讲201903027

主题：《诗经》的带读与随讲之《诗经·周南·汝坟》之一

主讲：于晓鹏 先生

时间：2019年3月27日

地点：“春风雅言”古诗文朗诵微信群

整理编校：黄诗凌

一，

我看到前面同学提出的问题，谈到怎么样用气息拖着来发声，怎么样尽量减少声带自己的运动，这样理论上说起来很简单，就是说我们可以增加肺活量，增加吸入的气息，比如说胸腹式呼吸，胸腹式吸气，把气息更多的能够吸进来。发声的时候，气息有控制的向外推出，由气息来冲破声带音门发出声音，而不是声带附近的肌肉紧张，声带附近的肌肉使劲。如果老是声带附近的肌肉使劲，那么嗓子就会比较疼，声带也会有损伤，发出来的声音也不见得好听。如果气息拖着，找到它合适的共鸣位置，可以是口腔咽腔、鼻腔、胸腔等等这样有一个气息集中的共鸣点，那么声音就比较好听，但是这些内容光讲出来，你可能理解了，可能没有理解，都不太管用。只有你能够发声来，诵读来练习。你在练习的过程之中，老师周边的朋友就可以听到你的发声是否是气息拖着发声的，你的气息字音是否有共鸣点，这样可以听出来，每个人的理解，每个人的感觉都可能不一样，所以不是说听别人发声，别人那是好是坏就可以了，一定是自己练习发声才能够根本的解决这个问题。

    有声语言它是一门实践的学术，一定是要开口发声，之后有什么样的问题，才可以真实地暴露出来。有些问题你可能都可以理解，但是你不实践的话，实际上还是找不着，还是不能做到根本的理解和把握，所以也特别建议，这位同学笔记做得好，希望你也能够出声发声跟读，这样我们可以了解你的发音情况，给你提供建议。

    接下来我们继续诵读《诗经·周南》，今天我们要读的是《周南》的第十首《汝坟》。下面我们来带读。

《诗经·周南·汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

二，

《汝坟》这首诗也是出自于《周南》的南部之国，在今天河南南阳东北方向，汝州、汝水那一地带的诗歌。它也表示了文王的德化已经到达南方，到达南阳汝州汝水一带，所以《毛诗序》上说：“汝墳，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。”

《毛诗序》的意思是说，文王的德化 已经到达南国，《周南》之国这里的卿大夫他们的妻子、夫人能够闵其君子，很理解君子的辛苦，还能够勉励这些君子有所作为。就说周南大夫之妻，既有夫妻感情的和睦，既有家庭父母妻子儿女这方面的美满，同时也希望自己的丈夫能够勤于王室，国家多难之际，为丈夫者，为男子为男人要在外头要能够更多的为社会做事，也是周南大夫之妻对于丈夫的劝勉，也体现了他的这样一种家国的情怀，所以有作为的男人后面一定有一个贤良的妻子。过去相夫教子，现在的女性不都是单纯的相夫教子，她们也支撑起半壁河山，支撑起半边天。

    我们这里读《诗经》参照传统的说法认为《周南》的这些诗，大致都是作于周文王那个时候。虽然这首诗说的是周南大夫的妻子能够勉励她的丈夫勤于王事，这里面仍然表达了浓浓的夫妇、夫妻之间的情谊。

    三，

    遵彼汝坟。遵，就是沿着寻着汝水这条河旁边的堤岸堤坎行走，砍伐那些柴草。这个柴草，这里说是伐其条枚，在《毛传》上说条是树枝，枚在树干的意思。有的书的解释是说，枚是树枝之小者，比一般的树枝还要小的树枝称枚。《毛传》上的说法，枝曰条，干曰枚。说枚是那种树干，树干的意思。

    树干是什么意思？其实树干就是贴近树根的那部分，要是这个木头下边有一横，那这个字读本，那就贴近树根的那一块，为本。如果这个本字上面有一小横，就是未或者是末，那么都都是树梢的意思。伐其条枚，能够伐这个树干吗？可以伐枝条，也伐树干。

    这里面我们可以参看第二小节的第二句，他说伐其条意肄。条肄是什么意思？肄，余也。说这个肄是木，斩断而复生，曰肄。如果把肄理解为木斩断而后生，说是余也。多余的余。那么就可以理解枚之所以为干，这一年春夏秋冬，不管是哪一季，把树干伐了之后，下一年看到那个树根的地方，仍然滋发出新芽，滋发出新的那样的枝条，那个应该就是肄。如果要是单纯就第一小节来理解的话，伐其条枚我们就会想象，伐枝子了，还要伐树干吗？但是我们跟下一小节相对应来读，就可以理解了。

    在汝水的堤岸旁边，这种坟也称为防。汝坟古人讲是大防也。防，左边是耳刀，右边是一方。大防也。就说它是一个河水旁边，挡着河水很高的一个堤岸。沿着汝水旁边这条很高的堤岸来砍伐那些树枝、树条，以至于那些可能快要枯的或者怎么样的树干，这是周南大夫之妻的作为。

    一个女性，她的丈夫出外或者是说服役，或者说勤于王事，或者说出去公干出差，那么这个家里只剩下他的妻子，这个女子。这个女子他仍然出去汝水那条高高的堤岸上，高岸上去砍伐树枝。这里也是可以见到这位女性的勤劳。她不单纯是说丈夫你出去干活，我在家里享受，其实她仍然在家里做了很多，既是女性所做的事情，也干了很多男性要做的事情。

 四，

    未见君子，惄如调肌。丈夫走了很长时间，君子良人走了很长时间，见不到丈夫，那么惄如调肌。惄可以说是饥饿的意思。调这个字通朝，早晨的那个朝，它是朝字的假借字。朝食为饔，早上吃饭叫做饔，这个饔，雍容华贵的雍，下面一个食品的食。朝时食为饔，夕食为飧，左边一个夕的夕阳，右边一个食，粮食的食，为飧。夕阳的夕，加一个食，念飧，飧也就是西夕食，是晚餐的意思。

    惄如调肌，惄是饥饿的意思。这里以把对丈夫的思念之情比喻成饥饿，见不到丈夫如同早晨没有吃饭那样的饥饿的样子。即使那样饥饿，她还要遵彼汝坟，伐其条枚。

五，

    下面一小节。遵彼汝坟，伐其条肄，已经伐其条肄，就是说在去年在伐其树干的那个位置上又长出了枝条或者我第二年又把这些枝条伐下去了，或者我第三年又把这些枝条伐下去了，这就说她的丈夫其实已经走了很长时间，已经是一年一年思盼，一年一年的汝坟上面砍伐这些枝条柴草，丈夫终于回来了。既见君子，不我遐弃。这位丈夫，这位君子也是有情有义之人，他虽然勤于王事，离开家很长时间，离开家多年，他仍然回来，他对自己的妻子不我遐弃，不疏远，不遗弃，这个样子。就是这样的思妇在家思念丈夫，思念征夫这样的诗作，在后世有很多。

    比如说唐代的李白有一套词叫《子夜吴歌·秋歌》这首诗大家耳熟能详。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》寄托了思妇，一家的思妇又有千万家的思妇，在长安城秋天那一片月光之下，万户捣衣，万户家中的妇人，家中的妻子女性在捶捣衣衫，在洗衣。秋风春来寒意，她们思想着远在玉门关，玉关之外她们的夫婿，希望早日平定胡虏，良人回家。

    唐代还有一首诗，也很有名，作者是王昌龄。他说：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”他说这样年轻的少妇刚刚结婚，她的丈夫却出门在外，要去科举求取功名，要去远方征战，这样年轻的夫妻聚少离多，她自然有很多的思念之情。

    宋代的柳永写的词，也有说：“针线慵拈伴伊坐”，但是他是茶楼酒肆那歌楼舞馆的女子来吟唱，它的格调并不高，不能比像李白的《子夜吴歌》所描写的那些远方征战的将士的妻子在家对夫婿的那份思念，也比不得周南大夫之妻在家中早晚的遵彼汝坟，伐其条枚，伐其条肄，这样的辛苦。

    《周南》里面第三首卷耳，这首诗其实也是妻子思念丈夫的那么一首诗，这样的思念，思夫的情绪，这样的事情，其实古往今来还是很多的。我们每每看到春运，那些归乡归家的那些出外做工的人，现在可能他们都是夫妻双飞双宿这样一起出来，过去其实很多都是丈夫出行而妻子在家独守，这样的事情其实古往今来很多。但是为什么他们还要出去呢？

    鲂鱼赪尾，王室如毁。鲂鱼也被称鳊鱼，江南那个地方产一种叫鳊鱼，它的下腹及鱼尾都是红色的，俗称也叫火烧鳊，说这种鱼身广而博。身子比较大，扁平，比较薄，少力而细鳞。力量很小，鱼鳞很细腻。

    在《毛诗诗传》上说，鱼劳则尾赤，说这个鱼它很辛苦，天天在水里游啊游很辛苦，如果它很辛苦的话，它尾巴会变得发红。毁这个字，王室如毁。毁这个字就是火的意思。齐人是指得是齐鲁的齐，齐人以毁为火，齐人谓火曰毁。虽然是很辛劳，但是王室，王室这里也有的说是殷商商纣，王室如毁，但是当时的人因为三分天下，周有其二，很多人响应周文王的号召，仍然为国家为社会去做事。虽然王室破败，但是大家仍然为国家为社会做事。况且父母在，父母孔迩，父母很近，要让父母安心。

    孔就是大、十分、甚，这样的意思。迩就是很近的意思。王室如毁，父母很近，我们仍然要尽我们的孝道。这个孝道可能不是在一个小家庭就可以完成的，中国人把对家庭对长辈的这种孝，移到社会上，那么就是对国家社会的一种忠诚，为国做事，孝敬也是讲移孝作忠。把家庭人伦之孝转移到社会国家这个层面，那就是对于这个国的忠诚，所以也是要勤于王事。

    勤于王事，其实也是让父母安心这样的作为。同时王室之中，受到很多的挫折，想念父母，父母也是我们内心的一个安慰。父母如果健在，父母孔迩，也是对我们内心不论是在家里的人，还是出外的人，也是对内心的一个安慰。只要有父母在，那就是一种安慰吧。

    每读到这样的诗我也是很感伤，虽然自己经常在外做事有诸多的不顺利，以前还有父母在，能够对自己有一些安慰，一旦父母远离了之后，自然是使人很感伤。

第三小节，有诗评家评论，第三小节有沉郁顿挫之感。经常评价杜甫的诗，说他那种家国天下士大夫的情怀，写出来的诗是沉郁顿挫。

下面我再把《汝坟》这首诗再读一遍。（读诗）

《诗经·周南·汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。