第 109 集〈先进篇 11.26〉肯定曾皙的志向

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：肯定曾皙的志向。

我们要介绍《论语‧先进篇》的第26章。

这一章是《论语》中，篇幅最长的多达315个字。我们先大致介绍它的内容，再做进一步的分析与说明。

在《论语》书中，孔子主动要求学生谈志向的有两章，一章是我们念过的〈公冶长篇5.25〉，学生是颜回与子路。另一章就是本章(〈先进篇11.26〉)，按照顺序谈到志向的是：子路、冉有、公西华，以及在《论语》中仅仅出现一次，让人惊艳的曾皙，也就是曾参的父亲。

由于内容较长，我们分三段来说明。

第一段要介绍前面三位弟子的志向。我们用且读且说的方式，会听得比较清楚，先介绍开场。

原文是：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰︰“以吾一日长(zhǎng)乎尔，毋吾以也。居则曰︰『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”

意思是︰

子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着。孔子说︰“我比你们虚长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平日你们常说︰『没有人了解我！』如果有人了解你们，又要怎么做呢？”

接着，原文是：

子路率尔而对曰︰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。

“求！尔何如？”对曰︰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”对曰︰“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相(xiàng)焉。”

意思是︰

子路立刻回答说︰“一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒；如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓变得勇敢，并且明白道理。”孔子听了微微一笑。

接着问︰“求！你怎么样？”冉有回答说︰“纵横有六、七十里或五、六十里的地方，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，则须等待高明的君子了。”

再问︰“赤！你怎么样？”公西华回答说︰“我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习：宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服戴礼帽，担任一个小司仪。”

我们这里看到这三位弟子︰子路专长在于军事、冉有在于内政、公西华在于外交，可以说是学有专精，各有所长。但都是需要有人任用他们，也就是他们的志向受制于时代与社会的条件。

接着，就进入到重点了。

原文是：

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰︰“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰︰“何伤乎？亦各言其志也。”曰︰“莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰︰“吾与点也！”

意思是︰

孔子又问︰“点！你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐稀，然后铿的一声，把瑟推开，站起来回答︰“我与三位同学的说法有所不同。”孔子说︰“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾皙说︰“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五、六个成年人，六、七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”孔子听了赞叹一声，说︰“我欣赏点的志向啊！”

点就是曾皙，也就是曾参的父亲。曾皙的志向听起来很特别，因为前面三位同学都是希望学以致用，能够表现儒家的理想，投入社会为百姓服务。那么孔子与弟子们谈话的时候，曾皙负责背景音乐，他在鼓瑟。听到孔子问他说：“你谈谈志向吧！”他就“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，起来回答，说︰“我跟他们三位不一样。”

孔子说“各言其志”，没关系啊，各说各的志向。他就说了，他的这段话是千古名言啊！“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

他讲的跟一般的社会志向，人生的目标，好像是没什么直接关联。他所说的是，现在什么季节？暮春。春天快结束了，早就穿上春天的衣服了，然后几个人呢？成年人五、六个，年轻人六、七个，大家一起去沂水边洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路再唱着歌回家。

这算什么样的志向呢？这是一种人生的态度啊！但这种态度居然得到孔子的称赞。孔子说“吾与点也”。我欣赏并赞成曾点的志向啊！为什么？因为人的志向如果求之于外，要靠别人任用，那你要看各种条件是不是配合，也可能一生都不得志，那你这一生怎么安排呢？

所以，孔子才会说“古之学者为(wèi)己，今之学者为人”(〈宪问篇14.24〉)，他又说“君子求诸己，小人求诸人”(〈卫灵公篇15.21〉)。也就是曾点的表现是：我做学问跟老师念书，是为了我自己安顿生命，在安顿生命当然包括志向在内了。但是我要求的是自己，至于别人是不是给我机会，那要看情况而定；给的机会，我是不是愿意去配合，也要看我自己的考虑。

而曾点这里所说的志向非常特别，是因为他配合了天时、地利与人和这三点。天时：就是春天快结束了，这是一年比较特别的时机；地利：住的地方接近沂水，沂水在现在山东，是鲁国一条著名的河流，据说风景很美。人和：是成年人五、六位，年轻的朋友六、七位，不要在乎多少人，随遇而安。配合天时、地利、人和，就地取材，让自己在任何情况下，都可以得到快乐。

人活在世界上，当然要有志向，真正的志向是要成己成人，修养自己，让自己人格完美成为君子。同时有机会就要设法推己及人，让天下更多人也可以得到我的帮助，而完成他们人生的意义。

到这里，可以说是曾点表现最为特殊。但是呢，这一章还有最后结尾的一段，也可以让我们看得更为完整。

原文说：

三子者出，曾皙后。曾皙曰︰“夫三子者之言何如？”子曰︰“亦各言其志也已矣。”曰︰“夫子何哂由也？”曰︰“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

意思是︰

三位同学离开了房间，曾皙留在后面，没有出去。

曾皙说︰“那么三位同学的话怎么样？”孔子说︰“各人说出自己的志向罢了。”

曾皙接着问︰“老师为什么对子路的话要微笑呢？”孔子说︰“治理国家要靠礼，他说话却毫不谦让，所以笑笑他。”

曾皙再问︰“难道冉有所讲的不是指国家吗？”孔子说︰“怎么看出纵横六、七十里或五、六十里的地方不是国家呢？”

曾皙又问︰“难道公西华所讲的不是指国家吗？”孔子说︰“举行宗庙祭祀之事与国际盟会诸侯相会之事，不是诸侯之国又是什么？如果公西华只能做个小司仪，那么谁又能做大司仪呢？”

这一章就这样结束了。

孔子最后所说的话，是评论一下前面三位弟子。他的意思是说：三位弟子想要学以致用，基本上没有问题，但是，子路说的话缺乏谦逊的态度，治理国家要靠礼，礼的重要精神是礼让。子路毫不客气，所以我笑笑他。

所以前面，孔子在微笑一下的时候，曾皙在旁边鼓瑟，居然观察入微也发现了！后面，孔子就说了：冉有，是的，当然是指国家；公西华所说的，也是指国家。代表这几位同学确实是想以自己的能力，来为国家服务。

那么，这一章整个来说的话呢，因为曾皙或曾点，他只出现这一次，其他方面，我们很难做什么评论。有时候会把曾皙抬举得太高，所以因为孔子说“我欣赏曾点的志向”，这一下就把曾皙抬到很高的层次，说他到达什么天人境界这些。

我们不必推想得太远，只参考孟子的话，孟子谈到曾点的时候，他就说“曾点是一位狂者”(《孟子‧尽心篇下》)。所谓狂者就是开口就说“古代人如何！古代人如何”！代表他志向非常的高远，但有一个问题，就是他的言跟行不见得可以配合。

“言不顾行，行不顾言”(《孟子‧尽心篇下》)，所以称为狂者；“狂者进取，狷(juàn)者有所不为也”(《论语‧子路篇13.21》)。我们将来会看到，曾皙属于这一类的狂者。

孔子欣赏他的志向，为什么呢？是因为人活在世界上，不能完全受制于时代与社会的条件。如果你想从政，还要看各种时机能不能配合，而曾点的志向，在这一点上，掌握天时、地利、人和(《孟子‧公孙丑篇下》)，设法要安顿自己当下的生命。

这一点很符合孔子以前(〈述而篇7.11〉)对颜渊说的“用之则行，舍之则藏”。后面这个“舍之则藏”，就有一点曾点这里所说志向的味道了。

这样去理解的话，或许比较完整，对于儒家的理想可进、可退，能进、能退；能够进入世界为群众服务，安定天下。让“老者安之，朋友信之，少者怀之”(〈公冶长篇5.25〉)，也可以退下来修养自己，安顿个人的生命。

我们这一集就谈到这里。

下一集就要进入到《论语‧颜渊篇》了。

主题是：克己复礼的真谛。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。