082. “邑部”就是都城

82. “邑部”就是都城

好，下面讲“邑部”字。

“邑”的本义是人群聚居的地方，引申后泛指城市，在古代也代表封地、国都。凡是具有邑部（“阝”右耳朵）的字，意思都和地域、地名、城郭、古代诸侯封国等有关，如“邢”、“邯郸”、“郑”等字，都是古代诸侯所封国名。

邑部在《说文·卷六下》。邑，國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。凡邑之屬皆从邑。段注：左傳凡偁人曰大國。凡自偁曰敝邑。古國邑通偁。夏曰夏邑。商曰商邑。周曰京師。左傳：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。

都，有先君之舊宗廟曰都。从邑者聲。周禮：距國五百里爲都。段注：大曰都。小曰邑。雖小而有宗廟先君之主曰都。尊其所居而大之也。周禮。歫國五百里爲都。此周禮說也。周禮載師注引司馬法曰。王國百里爲郊。二百里爲州。三百里爲野。四百里爲縣。五百里爲都。

邦，國也。从邑丰聲。段注：周禮注曰：大曰邦，小曰國。析言之也。許云：邦，國也。國，邦也。統言之也。段注又说：邦之言封也，乃分地邦而辨其守地，邦謂土界。所以，邦，特指封地。

鄙，五酇cuó爲鄙。从邑啚聲。《周礼·地官·遂人》四里为酇，五酇为鄙。段注：五百家也。盖周禮都鄙歫國五百里……故鄙可釋爲“边”。又引伸爲輕薄之称。其实，“卑鄙”这个词在古代根本不是贬义，而是一种自谦，诸葛亮在《出师表》中说：“臣，卑鄙之人也。”诸葛亮可不是在说自己是个卑鄙小人。“卑”指地位卑下。鄙，指边远之人。“鄙”是周代户口单位，五百家为一鄙，远离城市的偏远小集镇集合五鄙才为县，所以鄙在最开始是指偏远之地的人，后来又引申成没见过世面的人。

邻，五家爲鄰。从邑粦聲。这大概是最小的社区概念。段注：引伸爲凡親密之称。过去是五家为一邻，五邻为一里，也就是说，比“邻”大一些的社区为“里”，《说文·卷十三·里部》里，居也。从田从土。段注：二十五家爲里。我们就知道为什么有“里弄”一词了，就是二十五家为“里”。所以，“邻”，是最小的城市单位，五家在一起，可以互相监督，出了事就连坐，你看古代对人的管控厉害不厉害？！这种制度监管费用低廉，但会培养出告密者。而生活中最残酷的，不是陌生人会成为告密者，而是朋友、闺蜜、邻居、亲人会成为告密者，所以我们对此要有充分的警惕，不要回到那个时代，因为那个时代，对人性的考验太血腥了。从某种意义上说，善是利他，恶是自保。一个宽松的社会应该积极发展“善”，让人人从利他中得到愉悦，而不是让人人陷于自保而有恶行。背叛、出卖他人、诬陷他人等似乎不属于犯法，但这些是人性的“恶”，是权势压迫下的自保，是人性的沦陷，它，比癌还可怕，因为它玷污灵魂。

郊，距國百里爲郊。从邑交聲。段注：五十里爲近郊，百里爲遠郊。

郑，京兆縣。周厲王子友所封。从邑奠聲。宗周之滅，鄭徙潧洧之上，今新鄭是也。

郭，齊之郭氏虚。善善不能進，惡惡不能退，是以亡國也。从邑�聲。指在齐国境内已被灭亡的丘墟。为什么会被灭亡呢？这句被后人加以解释，就是“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害”。翻译过来就是：喜爱贤能的人却不能举贤者为用，厌恶作恶的人却不能使恶者远离职位；那么有才能和德行的人就会被迫隐退，不称职的人为官作恶，国家必定要蒙受其害。

邪，琅邪郡。从邑牙聲。段注：琅邪郡，秦置，屬徐州。郡領東武等五十一縣。今山東兖州府東境，沂州府及青州府南境，莒州，萊州府南境，膠州一帶皆是其地。今兖州府諸城縣縣東南百四十里有故琅邪城。郎，良也。邪yá，道也。琅邪两字翻译过来就是“好的道路”，所以段注说：人有善道，故爲郡名。

另外，邪，又用爲辭助。做语气助词时，邪通“耶”，比如《内经》这句：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也？——人年老而不能生育了，是生命材力匮乏了呢，还是天数如此？

郎，魯亭也。从邑良聲。段注：郎，魯近邑也。高平方與縣東南有郁郎亭。按以郎爲男子之称及官名者，皆“良”之假借字也。即，郎本是地名，后来作为男子之称以及官称，都是“良”字的假借，“良”这个字不好查，因为在畗部《说文·卷五·畗fú部》良，善也。这大概是古人的美好愿望吧，希望男人和为官者都要善良。怎样才叫善良呢？那就得去看一下这个部首“畗”是什么意思，《说文》畗，满也。从高省，象高厚之形。凡畗之属皆从畗。读若伏（现在读bi）。善良的根底在于像田地那样“高厚”啊，段注引用荀子的一句来解释这种境界：入小而不逼，处大而不窕。即，进入狭小如穴之地而不感到憋屈、逼仄，处于阔大充盈之宇也不感到空荡，即，处事能大能小，其魂不躁，其神不娆。活成这样，才是君子自在宽宏的境界啊！这样的良人，给天下妇女们来两打！