084. 从动物看人性

84. 从动物看人性

隹部之前是羽部，凡从“羽部”者，大多跟鸟儿飞翔的样子有关。

《说文·卷四上·羽部》羽，鳥長毛也。象形。凡羽之屬皆从羽。段注：長毛，別於毛之細縟者。引伸爲五音之羽。晉書樂志云。羽，舒也。陽氣將復。萬物孳育而舒生。

翔，回飛也。从羽羊聲。段注：翼上下曰翱。直刺不動曰翔。曲禮：室中不翔。鄭曰：行而張拱曰翔。此引伸假借也。按翱翔統言不別。析言則殊。

《曲礼》：堂上接武,堂下布武。室中不翔。并坐不横肱。即，在堂上要小步走,在堂下可迈大步走。在室内不要两臂伸直，也就是不要甩胳膊走路。与别人并坐时,不要横出胳膊。

翩，疾飛也。从羽扁聲。

翻，飛也。从羽番聲。或从飛。

翡，赤羽雀也。出鬱林。从羽非聲。

翠，青羽雀也。出鬱林。从羽卒聲。所以翡、翠原本指鸟。

翰，天雞赤羽也。从羽倝聲。段注：翰，高也。謂羽長飛高。此別一義。翰，飛鳥之豪俊也。在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。唐朝的张九龄、白居易，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明朝的宋濂、方孝孺、张居正，晚清的曾国藩、李鸿章等等，皆是翰林中人。都是“羽長飛高”，人中之翘楚啊！

翁，頸毛也（鸟的颈毛）。从羽公聲。段注：山海經：天帝之山有鳥。黑文而赤翁。按俗言老翁者，假翁爲公也。

地上跑的，我们先前已说了很多，比如“犬部”、“豸部”等。

犬：象形字。孔颖达《礼记正义》：然通而言之，狗犬通名；若分而言之，则大者为犬，小者为狗。甲骨文、金文中却有“犬”无“狗”。先有“犬”而后才有“狗”。《说文·卷十·犬部》：犬，狗之有县蹏者也。象形。孔子曰：“视犬之字，如画狗也。”凡犬之属皆从犬。

用动物心性来造字，是国人的奇妙思维。比如独、猛、狂、默、狐等。

先说狡猾的“狡”，《说文·卷十·犬部》：狡，少狗也，从犬交声。指少壮的狗，少壮的狗最关键的是要夺取交配权，所以要智勇双全，也要有诡诈之性。其实，动物交配时用心眼，并不比人在恋爱时用心少，为了达到目的，无所不用其极，称之为“狡”。当然，《山海经》里也有“狡”、“猾”两种动物，狡为吉祥的动物，猾为不吉祥的动物。猾这个字，《说文》没收，但古字形是两个犬，《扬子·方言》说：小儿多诈而狯（此狯盖本謂犬，叚借之言人），或谓之猾。又《正字通》说：海兽名，猾无骨，入虎口，虎不能噬。处虎腹中，自内齧niè（噬也）之。猾，真是能吃老虎的可怕动物。

猝，犬从艸暴出逐人也。从犬卒聲。后引申为“快”、“突然”，比如“猝死”。

独，犬相得而鬬也。从犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也。犬相遇时总是互相争斗。段注：犬好斗。好斗則独而不群。引伸叚借之爲专一之称。獨，單也。孟子曰。老而無子曰獨。周禮大司宼注曰。無子孫曰獨。中庸，大學皆曰。愼其獨。

默，犬暫逐人也。从犬黑聲。指犬突然追逐人之前的静默状态。所以段注说：叚借爲人靜穆之偁。

猛，健犬也。从犬孟聲。段注：叚借爲凡健之偁。

狐，妖兽也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。从犬瓜聲。为什么是妖兽呢？因为是鬼骑的怪兽。狐有三徳：毛色中和，体形小前大后，死则头朝出生时的山丘。狐狸性多疑，所以人多疑为“狐疑”。

从动物特性造字：臭、类（類）、狱

臭，《说文·卷十·犬部》。臭（xiù嗅），禽走臭而知其迹者，犬也。从犬从自。自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故从自。段注：走臭猶言逐氣，犬能行路蹤迹前犬之所至，於其气知之也。

类（類），種類相似，唯犬爲甚。从犬頪聲。段注：類本謂犬相似，引伸叚借爲凡相似之偁。用狗的相类似来比喻人的类似。

“狱”字，由两条犬和“言”构成。两条狗相互厮咬争斗，“言”字表明要准确断案，判明是非。所以这个字的本意是诉讼，俗称打官司。《说文·卷十·㹜yín部》狱，确也。从㹜从言。《说文》解释“狱”为“确”，其重点在于“言”，也就是诉讼。诉讼结果是罪人进监狱，所以后来又指狱牢拘罪之所。

用人对兽施加的动作造字，如狩、猎、献等。

狩，犬田也。从犬守聲。带狗田猎。釋天曰：冬獵爲狩。

猎，放獵逐禽也。从犬巤聲。四時之田緫名爲獵。

献，宗廟犬名羹獻。犬肥者以獻之。从犬鬳聲。段注：曲禮曰：凡祭宗廟之禮，犬曰羹獻，按羹之言良也。獻本祭祀奉犬牲之偁。

以上所有字都在《说文·卷十·犬部》。

从下次开始，我们讲世上最奇妙的“人”啦。