076. 撸串自古有之

76. 撸串自古有之

咱们选一些习惯用于名字里的“艸部”字吧。

苛，小艸也。从艸可聲。段注：引伸爲凡瑣碎之稱。

蔓，葛屬。从艸曼聲。就是藤蔓，所以也读wan。段注：則知滋蔓字古衹作曼。正如蔓延字多作莚。

英，艸榮而不實者。一曰黃英。从艸央聲。开花而不结果的草。一种说法认为“英”是黃色的花蕊。

蓝，染靑艸也。从艸監聲。小雅傳曰：藍，染艸也。

芝，神艸也。从艸从之。《論衡》曰：土氣和，故芝艸生。

菁，韭華也。从艸靑聲。就是韭菜花。荄gāi ，艸根也。从艸亥聲。段注：今俗謂韭根爲荄。就是韭菜根儿。

萍，蓱也。無根，浮水而生者。从艸平聲。就是浮萍。所以起名字最好不用“菁”、“萍”等。

萧，艾蒿也。从艸肅聲。段注：大雅：取蕭祭脂。郊特牲：焫蕭合馨香。故毛公曰：蕭所以共祭祀。看来古人一向重视此物。而我们现在所说的“艾”，在《说文》里是个奇怪的东西，艾，冰臺也。从艸乂聲。冰台是什么呢？張華《博物志》曰：削冰令圓，舉以向日，以艾於後承其影，則得火。应该是一种古代取火的工具。

芸，艸也。似目宿。从艸云聲。《淮南子》說：“芸艸可以死復生。”段注：芸，香艸。呂覽曰：菜之美者，陽華之芸。賈思勰引倉頡解詁曰：芸蒿似斜蒿。可食。沈括曰：今謂之七里香者是也。葉類豌豆，其葉極芬香。古人用以藏書辟蠧。採置席下，能去蚤蝨。据说这个芳草还可以使死者复生。

最后说下茻mǎng 部，《说文·卷一下·茻部》茻，众艸也。从四屮che。凡茻之屬皆从茻。讀與冈同。模朗切。段注：按經傳艸莽字當用此。这个部首就三个字：莫、莽、葬。仔细辨认，果然这三个字都有四个“屮”。因为这四个“屮”，这三个字看上去很有画面感、镜头感。

莫，日且冥也。从日在茻中。段注：且冥者，將冥也。木部曰：杳者，冥也。夕部曰：夕，莫也。引伸之義爲有無之無。从日在茻中。㑹意。茻亦聲。落日在草莽之中，好美。

莽，南昌謂犬善逐兔艸中爲莽。从犬从茻，茻亦聲。所以这个字中间有个“犬”，像猎犬在草丛中的样子。

葬，藏也。从死在茻中；一其中，所以薦之。《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪。”段注：从死在茻中。一，其中所以荐之。荐，艸席也。易曰。古者葬，厚衣之以薪。說從死在茻中之意也。上古厚衣以薪。故其字上下皆艸。茻亦聲。茻又有“山岗”的意思，所以古人古代埋葬死者是用草席包裹置于山岗。

好，草木话题至此打住。草木生什么呢？火。

火，前面讲过了。《说文·卷十上·火部》：毁也。南方之行，炎而上。象形（p480）。何谓“火曰炎上”？“上”，是指火的动能，往上走，“炎”，是指火的热性。火性本来是上升的，但一味上炎对世界则是毁灭性的，所以《说文解字》说：火，毁也，就是毁灭之意。

火部常用字。我们现在所说的“四点水”，基本是“火部”。比如“然”，这个字有“肉”、有“火”、有“犬”，看上去就是烧狗肉，《说文》：然，燒也。从火肰rán聲。

烧，爇ruò也。从火堯聲。烈，火猛也。从火列聲。段注：大雅曰：載燔載烈。傳曰：傅火曰燔，貫之加于火曰烈。

热，溫也。从火埶聲。段注：�，仁也。从皿飼囚（给囚犯吃食）。引申之則爲温暖。

灰，死火余烬也。从火从又。又，手也。火旣滅，可以執持。为什么可以执持，因为死灰不复燃。

煎，熬也。从火前聲。指干烧。段注：凡有汁而乾謂之煎。

熬，乾煎也。从火敖聲。段注：凡以火而幹五榖之類，自山而東齊楚以往謂之�。

烝，火气上行也。从火丞聲。像蒸笼里火气上升的样子。

熄，畜火也。从火息聲。亦曰滅火。指扑灭明火，为了蓄藏火种。

炮，毛炙肉也。从火包聲。连皮带毛一起烤炙的全肉。段注：炙肉者，貫之加於火。毛炙肉，謂肉不去毛炙之也。……燥煑謂不過濡也，裹燒曰炮，燥煑亦曰炮。就是不加水直接烧烤。

灸，灼也。从火久聲。段注：今以艾灼体曰灸。用火則曰灸。灼，灸也。从火勺聲。段注：灼謂凡物以火附箸之。灼，灸也。犹身有病，人㸃灸之。醫書以艾灸體謂之“壯”。壯者，灼之語轉也。现在瘢痕灸一柱叫做一“壮”，其实“壮”就是“灼”的意思。“灸”一般容易与“炙”混，炙不在火部，而是在“炙部”，《说文·卷十·炙部》炙，炮肉也。从肉在火上。凡炙之屬皆从炙。段注：謂以物貫之而举於火上以炙之。看来撸串自古有之。

（作业：查土、金、水）