057. 同门曰朋，同志为友

57. 同门曰朋，同志为友

上一讲我们说到孔子没有得到第一个快乐，于是他退而求其次，人生第二大快乐就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这里面要解释这个“朋”字，和“乐”字，“乐”既可以念“yue”，也可以念做“le”，音乐引发的快乐是高级的，它已经不是被开解后的愉悦，而是发自内心的一种美感。而这种发自内心的快乐，孔子有得到吗？

朋字不好查，在《说文·鸟部》“凤”字下，隐含着这个字。《说文·卷四上·鳥部》说：�（朋），古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。段玉裁注：此説假借也。朋本“神鳥”，以爲朋黨字。朋黨字何以借朋鳥也？鳳飛則群鳥從以萬數也。也就是说许慎和段玉裁都把“朋”解释为“鳯”和“鹏”，群鸟相聚为“朋”。这种解释也对也不对。为什么这么说呢？“朋”字出现的很早，在甲骨文中，是两串贝相并联的样子，上古人以贝为货币，以五枚贝壳为一挂，两挂为一朋，所以“朋”字的原始意义是钱串，《诗经·小雅·菁菁者莪》里有这样的句子：“既见君子，锡我百朋。”“锡我百朋”就是赏给我一百朋钱。

从这点上说，许慎和段玉裁解释错了，但段玉裁说“此説假借也”这句对了，也就是“朋”假借为鹏鸟之后，钱串的本意就只好另造新字了。所谓“朋党”其实也是利益的结合，后世更有“同门曰朋，同志为友”，也就是一个老师教出来的学生叫做“朋”，“同门曰朋”的意思就是把老师比喻成凤鸟，学生如群鸟紧随其后。但一个老师教出来的未必是“同志”（就是有共同志向的人），“友”字的原始意象是手拉手。两个“又”字表示两个人紧紧相握的两只手。就是有共同志向的人，又能手拉手的人，才是“友”。友，由两个“又”构成。《说文·卷三下·又部》：友，同志为友。从二又。相交友也。段注引周礼注曰：同师曰朋。同志曰友。又说：二又、二人也。善兄弟曰友。亦取二人而如左右手也。也就是，认识归认识，但有没有肢体接触，则意味着两人关系的深浅。没有界限感的亲近是令人窘迫的，这就是“朋”和“友”的区别。

那孔子的这句“有朋自远方来，不亦乐乎”到底指什么呢？他用的当是许慎的意思，他渴求的不是金钱，而是像凤凰那样有精神神采的人，孔子是老师，是圣人，是人类思想孤独的引领者，以他的高度，基本上没有朋友。可是，人在世上都求懂。懂，有时候比爱更高贵。所以这第二大快乐，孔老先生也没有，他知道自己的孤独，骄傲自己大鹏展翅般的孤独。于此，孔老先生继续说第三句。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，所以说，《论语》开篇三句话有着内在的关联性：哪怕天下没有任何人用我，哪怕天下没有任何人懂我，哪怕天下没有任何人用我、懂我，我也不抱怨，这才是君子啊！

这句的“知”，前面讲过了，代表谈论狩猎或作战经验。后来引申为知识、知道。

“愠”字，《说文》：愠，怒也。形声。从心，从昷(wēn)，昷亦声。“昷”意为“热”、“暖”。“心”与“昷”联合起来表示“心里燥热”。本义：心燥。不冷静。引申义：含怒，生气。君子的一个标准就是“不怨、不怒”，用他的原话说就是“不愠”。不抱怨才是君子的一个标准。总而言之一句话，我在《生命沉思录》里说了，怨气重的男人不能嫁。

但为什么好多女子还是嫁给了怨气冲天的男子了呢？因为女子爱才子啊！男子多怨者大多略有才气，但性格有缺陷，不可亲。女子多怨者大多太有情，但难明事理，亦难亲近。男子不得志先怨命怨世道，最后一定怨老婆和孩子，因为老婆和孩子也是他命中的一部分，所以这样的人嫁不得。女子嗟叹便怨命怨自己，愁苦絮叨，也讨人嫌。所以孔子给君子首要立的标准是“不愠”。

于此，读《论语》开篇，知人生有三乐：学而时习之——有理想，有本事，恰好又得时代之用，就是成就；否则就不快乐。有朋自远方来——懂比爱更高贵，没有知音，人生也少一乐。人不知而不愠——困顿一生而不抱怨不嗔怒，此乃得“知天命”之乐，得君子之尊。怨时代、怨人、怨命，均属于没活明白。而乐与不乐，全在一己之胸怀、之格局。