056. 怎么用《说文解字》看古书

56. 怎么用《说文解字》看古书

《说文解字》毕竟是工具书，所以怎么用好这本工具书才是最关键的。

《论语》应该属于最容易阅读的古书了，因为都是孔子和弟子们的日常对话，而非长篇大论。可《论语》到底有多少人读懂了呢？！咱们就以《论语》开篇为例讲一下。

《论语》的第一段，很多人都能背下来，说我都懂，等我讲完后，你可能才知自己原先没懂。圣人的话，简单，但一定深刻。

第一句：“学而时习之，不亦悦乎”，理解这句话的关键点在“學”字、“时”字、“习”字和“悦”字。

先说“學”字。读作jiào或xué，《说文·第三下·教部》：斆，觉悟也。从教，从冂jiōng。冂，尚蒙也。臼声。其实，甲骨文中的“学”字，是个会意字，上面是两只手摆弄爻， “爻”是“八卦”中每一个卦的长横短横，表示物象的变动、变化，说白了，就是教小孩子学算术，两手持箸而明数理。“冂”是一间房子的样子，指学习的地方。我认为许慎在这里说得好，是说人是因蒙而学。如果按《说文》解释这个“冂”字，就有问题，他说：冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也。小孩子上个学还得跑那么远，肯定不是这个“冂”，段注：冂下曰：“覆也。”尚童蒙，故教而觉之，此说“从冂”之意。详古之制字，作斆从教，主于觉人。秦以来去攵pu（攴）作“学”，主于自觉。所以段注也解释的到位，把学和教分开释义：教，在于觉人，在于启发人，而不是灌输知识；学，在于自觉，所以，无论是“教”还是“学”，都在于“觉悟”二字。“学”字最下面是个“子”字，代表小孩，也代表小孩的生机是觉悟的根本。

所以“学而时习之”的第一个要点，不是学到知识，而是看有没有不断的觉悟。有了对时代的觉悟，才能站在制高点上。没有对生命真知的觉悟，在社会上就是随波逐流的混子。觉悟就是完成从“小我”到“大我”的扩大和升华，就是破除了“我执”、“断见”，而愿意为全人类的幸福而自觉奋斗。我这可不是说大话或说冠冕堂皇的话哦，释迦牟尼之所以称之为“觉悟者”，就是这个意思啊。

《说文》怎么说“时”字？时，甲骨文、金文及《说文》中的古文“旹”是一个会意兼形声字。“旹”字构形均下面是“日”，上面是“之”。“日”为太阳，而“之”有行走之义，兼有表音作用。《说文·卷七上》：时（時），四时也。从日寺声。旹，古文“时”，从㞢（之）、日。后来又引申为时机、时代。在这句“学而时习之”中，时，翻译成“时不时”，可；翻译成“时代”，更好。生而逢好时代，人就成功；生而不逢时，人就命运多舛。

我们再看这个“习（習）”字，到底是什么意思？“习”在甲骨文中已经出现，其上部为“羽”字，古字形像羽毛，下部是“日”，即为太阳。原意是小鸟扇动白色的羽毛，在阳光里一遍遍地练习飞翔，就是“习”。至篆文，上边还是个“羽”字，但是下边的“日”讹变成了“白”“日”字与“白”字的字形很相似。《说文·卷四上·習部》：习，数（shuò）飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。即，习字还是个部首。数飞，就是一次次锻炼的意思。于是，“学而时习之”的意思是：有了觉悟并掌握了一定的技能和智慧，能够在时代当中得到锻炼，人就会很快乐。学道而不习（演练、实践），则落空；习而不学，则不能长远或妄为。这种理解比“要经常复习”这样的常见解释更说得通。因为每个人学习后不断地复习，不见得很快乐，但是要是学有所用，有人用你，你才会真的很快乐，学好了又有好时代让你得以锻炼，这是一种很大的快乐。孔子说这话，是认为自己已经学好了、觉悟了，但没人用他，所以这人生的第一个快乐，孔子渴慕，但没有得到。

最后说“悦”字。《说文》没有收这个字。但古代“悦”与“说”属于古今字，即古字为“说”，今字为“悦”，所以可以去查“说”。《说文·卷三上·言部》：说，释也。从言兑声。一曰谈说也。段注：说释卽悦怿。说悦释怿皆古今字。许书无悦怿yì二字也。说释者，开解之意。故为喜悦。所以“悦”，是通过说话让人心中郁结开解释然。因此，第一句用“悦”，是说人生若得其用，就不郁结，并喜悦。而第二句“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”与“悦”还是有不同的，不同在于，“悦”从外来，就是“悦”还是别人给你的，而“乐”，源自内发。

乐（樂）本指木架上有弦有鼓的乐器，所以在木部。《说文·卷六上·木部》乐，五声八音总名。象鼓鞞。段注引《乐记》曰：感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之。这是在说“声”、“音”、“乐”的不同。《乐记》还说：知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。

细细分析三者的不同，“声”，是本能的号叫，只是简单地传递信息。比如，屋里突然闯进来一群强盗，我们一害怕发出“啊”就是本能的“声”，代表心受到了震动，因为“啊”为心音。《说文·卷十二上·耳部》声，音也。段注：音下曰：声也。二篆为转注。此浑言之也。析言之，则曰：生於心有节於外谓之音。宫商角徵羽，声也；丝竹金石匏土革木，音也。这就把声与音的不同说清楚了。

所以，“音”，是调子，是情绪的表达。凡情绪，就有可能走极端。凡不知节制、不知约束自己情感者为众庶，为百姓。

“乐”，有情感的层次和起伏，发乎情，止乎礼义。能战胜自己情欲的才是君子。“乐”就是调子组合在一起好听了，和谐了，有韵律了，和谐之道叫做“乐”。“唯君子唯能知乐”，意思是只有君子才能守和谐之道。

（作业：查朋字、友字）